20xx人教版選修（中國古代詩歌散文欣賞）階段質量檢測（三） 版含解析-全文預覽
【正文】 _________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 兩大特點： ① 氣魄無與倫比； ② 把歷史溶解于自然。 E項，“ 氣派 ” 不是反語， “ 把懷古的幽思開拓到如此氣派 ” 是指劉詩意境開闊。 D．《石頭城》詩中的 “ 舊時月 ” ，含有 “ 今月曾經(jīng)照古人 ” 的意思，它是六朝繁華的見證，是繁華易逝的象征。 1 000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上 1 000年，南京城實在是氣可吞天。我多次對南京的朋友說，一個對山水和歷史同樣寄情的中國文人，恰當?shù)臍w宿地之一是南京。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢千載不移，去中山陵、靈谷寺的林陰道，永遠是那樣令人心醉。南京當然也要領受黃河文明，但它又偏偏緊貼長江，這條大河與黃河有不同的性格。 (25分 ) 南 京 余秋雨 六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。 (蘇軾《赤壁賦》 ) (6)信誓旦旦， ______________。 (《論語》 ) (2)捫參歷井仰脅息， ________________。 (至少兩處 )(6 分 ) 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ① 用 “ 滿 ” 字寫出青草茂盛，池水盈盈； ②“ 銜 ” 字用比擬手法寫出日落景象，化靜為動，形象生動； ③“ 浸 ” 字生動地描繪出了落日和山倒映在水中的形象。 ② 陂： bēi，池塘。 (二 )古代詩歌閱讀 (11 分 ) 閱讀下面一首宋詩，完成 8～ 9 題。 (10 分 ) (1)民賴其利，修立之功，多以委文偉。 D．盧文偉與幽州刺史劉靈助曾共同謀求起義、共御強敵，后來盧文偉代理幽州事務，而盧曹隨靈助起兵，失敗后，占據(jù)了幽州?？忌筛鶕?jù)句意以及句式結構對稱性的原則來判斷，如 “ 性輕財 /愛賓客 ”三字短語，需要從中斷開；如 “善于撫接 /好行小惠 ” 四字并列短語，需要從中斷開。 文偉性輕財愛賓客善于撫接好行小惠是以所在頗得人情雖有受納吏民不甚苦之 興和三年卒于州，年六十。時安州刺史盧曹亦從靈助舉兵，助敗，因據(jù)幽州降爾朱兆，兆仍以為刺史，據(jù)城不下。文偉棄州，走還本郡，仍與高乾邕兄弟共相 影響． ． 。及榮誅，文偉知深難信，乃誘之出獵，閉門拒之。防守二年，與士卒同勞苦，分散家財，拯救 貧乏． ． ，莫不人人感說。尋為杜洛周所虜。除本州平北府長流參軍，說刺史裴俊按舊跡修督亢陂，溉田萬余頃， 民賴其利，修立之功，多以委文偉。父敞，出后伯假。 D 項， “ 更能打動人，具有更高的藝術價值 ” 不正確，屬于無中生有。 C．中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導致中國文化精神中沒有 “ 悲劇精神 ” 。 ” 但并不意味著 “ 禮樂 ?? 只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義 ” ，故 D 項表述不當。 B．中國人對自然的態(tài)度是親和、 “ 不隔 ” 的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。同時，第一段中說 “ 藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中 ” ，所以說 “ 教育的目的是以情動人 ” 表述不當。 C．詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多 芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！ (本文有刪改 ) [注 ] 三代：夏、商、周三個朝代的合稱。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。然而，孔子更進一步求 “ 禮之本 ” 。一個鼎要能表象天地人。而它們藝術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識 (天地境界 )、生命情調，以至政治的權威、社會的親和力。 ” 人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。 “ 禮 ” 構成社會生活里的秩序條理。中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。 階段質量檢測（三） (時間： 150 分鐘，滿分： 150 分 ) 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3 分 ) (湖北高考 )閱讀下面的文章，完成 1～ 3 題。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。而 “ 禮 ”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質彬
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