河北省20xx-20xx學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題-全文預(yù)覽
【正文】 ．烏魯木齊市開展了 “ 弘揚憲法精神 ” 的主題演講比賽，演講者從不同角度闡釋對憲法的認識，聽眾中領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員達 10余萬人。（ 8分） 第Ⅱ卷表達題（ 80分） 四、語言文 字運用（ 20分） 12．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） ① 上海福喜的過期肉事件，引發(fā)跨國連鎖餐飲品牌供應(yīng)體系的空前動蕩，麥當(dāng)勞一時陷入了 ___ 的困境。 ，重點寫了錢穆先生到云南后撰寫《國史大綱》前后的生活，記敘了一個愛國史學(xué)家的成長過程及其作品的深遠影響。（《廖建平《論錢穆的藝術(shù)人生觀》） （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi) 容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） ，錢穆跟隨文學(xué)院師生遷往昆明，因交際頻繁，無閑落筆，怕耽誤《國史大綱》的編寫進程，錢穆選擇住在宜良。適當(dāng)新文化運動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會等，余每循此求之往籍、而頗見其不然。 1947年 9 月 離 開 昆 明 ， 赴 江 南 大 學(xué) ( 無錫 ) 文 學(xué) 院 任 教 ， 自 此 離 開 云 南 。錢先生正是在云南的山山水水中尋覓到自己的心靈家園，從而在艱難時勢中進行著自己的 歷史沉思。這種精 神實際就是儒家傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精神。在書中，他講興衰動蕩之際多，太平治世之際少。七 39。因此，其他大學(xué)的學(xué)生、中學(xué)的教師以及社會上有志于史的人們，皆來聽講，以致教室雖甚寬敞，仍不能使人各得其所。 當(dāng)時的西南聯(lián)大，初遷昆明 ，沒有自己的校舍，臨時租用昆明城內(nèi)外幾所中學(xué)的校舍，供文、法、理學(xué)院使用。 三、實用類文本閱讀（ 25 分） 11． 閱讀下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題 錢穆先生在云南 1938年 2月，由于日軍進攻，國民政府決定長沙臨時大學(xué)西遷云南。（ 6分） 語文試卷 第 3 頁 共 10 頁 語文試卷 第 4 頁 共 10 頁 （三）名句名篇默寫（ 6分） 10．補寫出下列句子中的空缺部分。時貶為舒州司馬。 碧澗別墅喜皇甫侍御①相訪 劉長卿② 荒村帶返照，落葉亂紛紛。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 C．熊概執(zhí)法不畏強暴。 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） (3分 ) A．熊概預(yù)料事情準確。 C．“海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 C．宣宗召福還 /擢概大理寺卿 /與春同往 /巡撫南畿浙江 /設(shè)巡撫自此始。賜祭，給舟歸喪。五年還朝，始復(fù)姓。明年七月賜璽書獎勵。帝悅，諭戶部勿以專擅罪概。概捕誅之，已，悉捕豪惡數(shù)十輩，械至京，論如法。 宣宗召福還擢概大理寺卿與春同往巡撫南畿浙江設(shè)巡撫自此始 。成祖亦知其誣罔。久之，調(diào)廣 東。十六年擢廣西按察使。 熊概，字元節(jié)，豐城人。 ，以其到道德標準達到抑惡勸善的目的，在一定程度上緩和了當(dāng)時的階級矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。 ，政府雖然允許一些士紳在災(zāi)年從事社區(qū)慈善活動，但是不允許他們串聯(lián)，這樣 做主要是出于維護封建統(tǒng)治的考慮。 。 （節(jié)選自牟正華《中國古代的慈善思想與慈善活動》） 列關(guān)于中國古代慈善事業(yè)的特點的表述，不正確的一項是 ，表現(xiàn)為中國古代民間慈善活動極少，這與中國封建王朝對民間慈善活動的排斥有關(guān)。同善會的條款規(guī)定：同善會以勸善為主，善款得優(yōu)先發(fā)給孝子、節(jié)婦等無靠之人，而“不孝不悌、賭博酗酒、游手游食者”，一律禁止施濟。承平時期政府是不主張他們串聯(lián)的，以免造反。慈善始于家是行善的最高原則，如果有能力，不先照顧家庭而行善于外，會被說成沽名釣譽。因此，中國古代 的慈善事業(yè)是很難生根發(fā)展的。這樣，在唐代以后，宗教團體的濟貧工作逐漸被政府接管，民間慈善活動鮮有作為，直至明清之際江南慈善活動的興起。唐代宋憬反佛教時，就舉出了孔子禁止子路在衛(wèi)國出私財濟民的故事。這種狀況的形成與儒家思想的羈絆有很大關(guān)系。 中華 民族是一個熱情仁愛、樂善好施的民族。 20202020 學(xué)年高二年級第二學(xué)期期中考試 語文試卷 注意事項： I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 同豐富而 久遠的慈善思想和由政府推動的慈善救濟工作相比，中國的民間慈善事業(yè)相對滯后，即使在民間慈善事業(yè)相對活躍的明清時期，民間慈善活動也只局限于工商業(yè)發(fā)達的江南地區(qū)。早期宗教團體從事的救濟活動就不斷遭到非議。宋憬據(jù)此認為，只要政府施行仁政，根本不需要民間的小慈。也就是說， 從經(jīng)濟實力和社會地位兩方面來看，士紳等所謂的社會精英獨尊社會慈善的特權(quán)。在自我 —— 家庭 —— 國家的鏈條中，始終沒有“社團”這個概念。明清時 期，雖然政府歡迎士紳 從事社區(qū)慈善工作，但是這些活動僅限于災(zāi)年開展。這一點從明末清初的同善會看得非常清楚。同時，他們將慈善機構(gòu)作為道德教化的場所，有 利于封建王朝的社會控制，由于這樣的社會功能，封建統(tǒng)治階級才能容忍民間慈善機構(gòu)組織的存在和發(fā)展。慈善活動選擇無依無靠之人作為賑濟對象，從而 匡世濟民，達到道德教化的目的。 ，一方面與該地區(qū)的工商業(yè)有了長足發(fā)展有關(guān)，另一方面也與政府的容忍有
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