當代寺觀園林分析培訓(xùn)資料-全文預(yù)覽
【正文】 場所，景區(qū)內(nèi)水止觀音院 —— 重元禪院 —— 藥師塔相互呼應(yīng)，又與佛教文化景點相互配合，建成以關(guān)愛生命、度生護法為宗旨的佛教文化區(qū)，既弘揚了現(xiàn)代的佛教文化，又能滿足人民群眾豐富多彩的精神文化需求。 上圖為般若門 您的標題 Your title 穿過圓融門到達佛光大道，是景觀主軸，全長 1230 米，寬 108 米，面積約 14 萬平方米，按佛教 “五時判教 ”依次有菩薩像、經(jīng)幢等佛教景觀，通過佛光大道即象征著由 “此岸 ”山門到達 “彼岸 ”合十舍利塔的過程 法門寺 下一頁 上一頁 法門寺的不足 ?部分景觀過于追求“大”“奇”“新”， ?植物量少 ?水體較少。寺院的西院是法門寺博物館，有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容。現(xiàn)寺為 1919年重建。 尹傳香：《中國漢傳佛寺園林的環(huán)境研究》，對漢傳佛寺的園林化進程以及園林環(huán)境進行了基礎(chǔ)論述。 對今天的園林藝術(shù)創(chuàng)作和環(huán)境美化設(shè)計，都具有十分寶貴的借鑒作用 下一頁 上一頁 論文目錄 摘要 Abstract 第一章 緒論 第二章 中國佛教寺廟產(chǎn)生溯源 第三章 傳統(tǒng)佛教寺廟園林景觀現(xiàn)狀及設(shè)計方法 第四章 現(xiàn)代佛教寺廟園林景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀 第五章 結(jié)論 參考文獻 下一頁 上一頁 文獻綜述 北魏楊衒之：《洛陽伽藍記》，在寺廟選址、建筑、周邊環(huán)境及其興廢沿革對洛陽寺廟園林做了詳細的描述。寺觀園林便是佛教文化在中國一重獨特的表現(xiàn)形式。s Garden Landscape Design of Contermporary China 單擊開始 下一頁 上一頁 選題背景 佛教是世界性的宗教，自從漢代起傳入中國，就在中國形成了自己的佛教文化。 下一頁 上一頁 選題意義 對于揭示中國傳統(tǒng)佛教文化和寺廟內(nèi)涵有很深的意義。 管欣：《中國佛教園林意境塑造手法研究》，以佛寺園林為研究對象，從選址、建筑、植物、理水四個方面揭示了佛學(xué)意境中園林的塑造。清朝末年，太平天國與清兵作戰(zhàn)時，棲霞寺毀于戰(zhàn)火。輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容，輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容輸入您的內(nèi)容。 法門寺 下一頁 上一頁 法門寺景區(qū)的布局 保持了中國佛寺的典型格局，即塔前殿后，以寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔后是大雄寶殿。這個區(qū)域面積較大，提供了一系列配合旅游發(fā)展的服務(wù)功能。文革時期幾乎被完全損毀，
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