河北省20xx屆高三語文下學(xué)期周考試題（36）-全文預(yù)覽
【正文】 間，仍然心系大陸的考古狀況。 B．李濟(jì)的人格是高尚的，連美國弗利爾藝術(shù)館委員畢 士博都對他充滿了敬意，回信支持他的堅持與在考古事業(yè)上的追求。 1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂， 1918年官費留美，入麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會學(xué)，后改讀人口學(xué)， 1920年獲得社會學(xué)碩士學(xué)位后，轉(zhuǎn)入美國哈佛大學(xué)，讀人類學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位 。清點遺物時，未曾發(fā)現(xiàn)一件古董，一部珍本善本。他關(guān)心大陸的考古狀況，敬佩陜西半坡遺址發(fā)掘、研究的成果。 1949年，心里矛盾的李濟(jì)最終選擇了去臺灣。殷墟發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了鮮活的歷史，也成了培養(yǎng)人才的搖籃。顯然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。李濟(jì)接管殷墟發(fā)掘后，殷墟考古步入正軌。 1929年年底，應(yīng)史語所傅斯年邀請，李濟(jì)任史言所考古組主任，自此他成了中國現(xiàn)代考古學(xué)的“掌門人”。這些田野科學(xué)考古方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石。畢士博 與清華校長曹云祥 商定：考古團(tuán)由李濟(jì)主持，經(jīng)費主要由弗利爾承擔(dān)，文物暫由清華保管，今后交給中國國立博物館。李濟(jì)回信提出：在中國做田野考古，必須與中國的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作；在中國發(fā)掘出的古物，必須留在中國。美國弗利爾藝術(shù)館也組織了“中國考古發(fā)掘隊”來 華。相識不久，李濟(jì)就指出他在昆明做過的人體測量中有些數(shù)字是錯的。羅素撰著《中國問題》 時，大段引用了李濟(jì)的觀點。 初到美國，李濟(jì)看到美國國會的卷宗里面記錄當(dāng)年限制華工入籍的理由：中國人腦容量比較小，在進(jìn)化上可能低白人一等。 ③《登高》中道出詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的 句子是： ， 。 (5分 ) 9. 這首詞的下闋表達(dá)了作者哪些思想情感？請簡要闡述。②楚望：唐宋時按各地的位置規(guī)模、發(fā) 展?fàn)顩r，把全國劃分為若干等級。書 生報國無地，空白九分頭。何王臺殿？?；俪咦晕鲃?。 譯文： （ 2）從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定，被執(zhí)。南軍圍城的時候，又讓他統(tǒng)管防御、調(diào)度。列傳第三十二》，有改動） 4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ 3分） （ ） A．成躍起斷縛， 仆 ． 持刀者 仆 :倒下 B. 嘗從上出，舟 膠 ． 于沙 膠：擱淺 C．土人立生祠祀 焉 ． 焉 :他 D. 殿下 但 ． 當(dāng)竭誠孝敬 但 :只 5．以下各組句子中，全都直接表明顧成多謀善戰(zhàn)的一組是 (3分 ) （ ） ①洪武六年，擒重慶妖賊王元保 ②手殺數(shù)十百人，賊退走 ③成斬所俘而縱其一 ④燕王即位，論功，封鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯 ⑤土人立生祠祀焉 ⑥萬事在天，小人不足措意 A．①③⑤ B. ①②③ C．②④⑥ D.③⑤⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 3分） （ ） ，祖上以擺渡為業(yè)。萬事在天，小人不足措意。其被召至京也，命輔太子監(jiān)國。命仍鎮(zhèn)貴州。 從耿炳文御燕師，戰(zhàn)真定，被執(zhí)。 成在貴州凡十余年，討平諸苗洞寨以百數(shù)， 皆誅其渠魁，撫綏余眾 。余賊猶在南城，成斬所俘而縱其一，曰：“吾夜二鼓來殺汝。 八年調(diào)守貴州。成躍起斷縛， 仆 ． 持刀者，脫歸。成少魁岸，膂力絕人，善馬槊，文其身以自異。 D．黃庭堅善于妙悟，他從前人字帖與自然中體悟到了用筆的精妙之處，從而擺 脫了周越書法“死板呆滯”的缺點。 D．臨摹 字帖也要善于質(zhì)疑，在質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)問題，獲得領(lǐng)悟，取得進(jìn)步。 D．字內(nèi)悟與字外悟兩者缺一不可，前者是后者的基礎(chǔ)，而后者則是一種更高境界的升華與提高。黃庭堅勤于學(xué)習(xí)，善 于學(xué)習(xí)，好學(xué)善悟，書法水平不斷提高，到了晚年，其筆力已是爐火純青，臻三昧超妙之域了。晚年他又云“得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意”。 字內(nèi)悟與字外悟雖有區(qū)別，但又是互相溝通的?！叭搿笔菫榱恕俺觥?，能“出”方能創(chuàng)造書法藝術(shù)，創(chuàng)立“我法”而獨樹一幟。 字外悟與字內(nèi)悟不同?！彼鲝埮R摹應(yīng)學(xué)得精到，關(guān)鍵在于用心揣摩 ，認(rèn)真領(lǐng)悟古人用筆、結(jié)體的方法，從中找出規(guī)律性的東西，找出神妙之處。字內(nèi)悟，主要是以古人為師，通過長期的臨摹，逐漸領(lǐng)悟并掌握書法的書寫法則，這是學(xué)習(xí)的第一階段；字外悟，是在以古人為師的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以造化為師，從無法中求法，從觀察天地萬物的自然和變態(tài)中領(lǐng)悟書法的真諦，這是書法藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。 ，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷無效。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、 準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。這是從學(xué)習(xí)和創(chuàng)作兩個階段來區(qū)分的，兩者缺一不可。無他，專心即久，悟其用筆、用墨及結(jié)體之法，供我運用耳。這是字內(nèi)悟的很好例子，由此可見，向古人求法絕非一朝一夕之易事，而是需要一個長期曲折的過程，要循序漸進(jìn)，邊學(xué)邊想，屢疑屢悟，有了悟才能有長進(jìn)。這就是從字內(nèi)悟“入門得法”而轉(zhuǎn)化為字外悟。古人從鵝群戲水、逆水行舟、擔(dān)夫爭道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云變幻、江濤翻騰等生活中司空見慣的現(xiàn)象中領(lǐng)悟書法的真諦，都是字外悟的生動 事例。他自己說：“近時士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號為草耳，不知與科斗、篆、隸同意， 數(shù)百年來，惟張長史、永州狂僧懷素及余三人，悟此法耳！”他從科斗、篆、隸中悟到草書用筆亦應(yīng)向背分明 ，并非隨意弄筆屈 曲，這是字中
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