【正文】 候的 ” 表明對革命必勝充滿信心。 C、揭露舊中國黑暗， 指出一切反動派都是用屠殺鎮(zhèn)壓革命的歷史事實。 C、因為 “ 夜正長，路也正長 ” ，需要化悲痛為力 量投入戰(zhàn)斗。 C、我在悲憤中沉靜下去了，不料積習又從沉靜中抬起頭來。 C、對屠殺革命青年的劊子手的仇恨。 夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。 B、撫今追昔，說不盡的感慨浩嘆。 B、寒流南侵，風勢惡猛，飛沙走石。 B、 “ 青銅 ” 用得準確，與秋天的陰山顏色一致。 1劃線處是復句，指出劃分正確的一組 (2分 )( ) A、 (1) || (2) | (3) || (4) B、 (1) || (2) | (3) || (4) 并列 轉折 因果 因果 轉折 并列 C、 (1)||| (2) || (3) | (4) D、 (1) || (2) | (3) ||| (4) 因果 轉折 因果 因果 轉折 因果 閱讀下面一段文字，回答后面問題。 1這段文字的中心是 (2分 )( ) A、說明 “ 他 ” 被捕后， “ 我 ” 受牽連的情景。 1 “ 我于是就逃走 ” 意味著 (2分 )( ) A、 “ 我 ” 對統(tǒng) 治勢力追捕的畏懼。 1引述《說岳全傳》中高僧 “ 坐化 ” 一例的作用是 (2分 )( ) A、贊賞高僧對于專制勢力的反抗。 1 “ 官廳因此正在找尋找 ” 的 “ 因此 ” 的理解是 (1分 )( ) A、因此為 (指柔石 )的被捕 B、因為我不愿辯解 C、因為 “ 我 ” 那印書的合同 D、因為我逃走了 1 “ 明明白白 ” 與 “ 不明不白 ” 相對照，是為了 (1分 )( ) A、顯示 “ 我 ” 的堂堂正正、清白無辜。 B、坐化：盤膝端坐而死。記得《說岳全傳》里講過一個高僧，當追捕差役剛到寺門之前，他就 “ 坐化 ” 了，還留下什么 “ 何立從東來，我向西方去 ” 的偈子，這是奴隸所幻想的脫離苦海的唯一的好辦法， “ 劍俠 ” 盼不到，最自在的唯此而已。 D、照應文中兩次提到的 “ 七日夜或八日晨 ” ，表明作者不能 “ 忘卻 ” ，有很強的紀念意義。 D、在今年與特大洪水搏斗中，解放軍戰(zhàn)士 身先士卒 戰(zhàn)斗在抗洪第一線。 D、趙武靈王擊敗了胡人，占領了這個平原，并且在北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了 胡人進入這個平原的通道。在爭奪戰(zhàn)中， _______。 B、雄立峰脊，依勢而筑，垛樓高聳，城墻巍峨，階道寬闊起伏，十分宏偉壯觀。 D、昆都侖河就是古代的石門水，古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路，大概是石門水。 _____在這個通道的外面，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。 “ 夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。句中 “ 挈 ”“ 將 ” 同義，都是攜帶的意思； “ 雛 ” 指小孩子。 》 )， ； ； 。 》 ， ， ， 。 ” 《 》， 無 無 D “ 。ng) (23)夯 筑 (hāng) (24)囚 系 (j236。o) (18)慟 哭 (d238。n) (12)綿 亙 (g226。)惴 (4)吮 (shǔn) (5)緇 衣 (zhī) (6)禁 錮 (g249。) (3)惴 (zhu236。) (11)客 棧 (z224。n) (16)享 (xiǎng) (17)廣 袤 (m224。) (22)脖 頸 (j236。 (1) (2) (3) (4) (5) (6) A “ ” (《 》 )， “ ” B “ ” (《 》 ) “ ” C “ 。 ” B “ ” “ ” ， ，《 D “ ” “ ” ； (《 B、 “ 慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲 ” 。句中 “ 低眉 ” 是低頭之意， “ 緇衣 ” 指黑色的衣服。分析合理的一項是 (2分 )( ) A、作者對所記念的人物的感情不同 B、作者所記念的對象不同 C、兩文中制造慘案的劊子手不同 D、作者思想發(fā)展處于不同的階段 填入下文橫線 上的一句話，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検?(6 分 )( ) (1)在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。 C、古代的石門水就是昆都侖河，古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路，大概是石門水。 A、依勢而筑，雄立峰脊，城墻巍峨，垛樓高聳，階道寬闊起伏，十分宏偉壯觀。 (3)早在戰(zhàn)國時，大青山南麓，就是趙國和胡人爭奪的焦點。 C、趙武靈王擊敗了胡人，占領了這個平原，堵住了胡人進入這個平原的通道，并且在北邊的國境線上筑起了一條長城。 C、盡管家徒四壁，父母還是 相濡以沫 地把姊妹四個都送進了學堂。 C、文章竟寫了兩天，讓人們感到作者當時心情的沉重。印書的合同，是明明白白的，但我不愿意到那不明不白的地方去辯解。； “ 偈子 ” ，佛家寺院里的楹聯(lián)。 D、涅槃：指佛教中超脫生死的最高境界。 D、表明自己與反動統(tǒng)治勢力尖銳對立及其不可調(diào)合的態(tài)度。 D、提供自己面對敵人搜捕，作出怎樣決斷的反面參照。 D、直接揭示 “ 我 ” 在白色恐怖中對于生死的選擇。 D、批判奴隸或空盼 “ 劍俠 ” 或 “ 自在 ” 而死的脫離苦海的幻想。 1對畫線部分作用的分析，不正確的一項是 (2分