河北省定州20xx屆高三（高補(bǔ)班）下學(xué)期周練（1）語文試題 -全文預(yù)覽
【正文】 “四境之內(nèi)，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民眾自由遷徒，“廢逆旅”“使民無得擅徙”，人民不得已外出住 店，必須持有官方開具的介紹信，否則。 D．尼采站在肯定人生的立場上， 解釋生命之畫，創(chuàng)建自己的哲學(xué)，認(rèn)為對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)并非不可能。 D．康德“認(rèn) 識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)”的哲學(xué)思想，使得詩人也對(duì)真理感到絕望，內(nèi)心崩潰，使“懷疑主義和相對(duì)主義”得以流行。 D．“冒牌哲學(xué)家”致力于研究“生命之畫”中的局部細(xì)微的東西，不是對(duì)“生命之畫”做整體理解。 ② ③ ④ 引自尼采《作為教育家的叔本華》?！? 尼采自己也是因康德哲學(xué)而對(duì)真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著這絕望繼續(xù)前進(jìn)，即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。尼采對(duì)此有深刻的感知，他說：“對(duì)真理的絕望??這一危險(xiǎn)伴隨著每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家。人們看到，“在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對(duì)，得以苦思、懷疑和 辯駁” ③ ，而對(duì)大廈的整體狀況卻毫無了解的興趣。這樣建立的哲學(xué)，“盡管一開始也只是為了自己；但通過自己最終是為了一切人” ② 。尼采發(fā)現(xiàn)，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負(fù)起了這個(gè)使命的。 在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現(xiàn)了人類形而上 ① 的追 求。 5．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） 《中國成語大會(huì)》以中國燦爛的傳統(tǒng)文化 輸出和傳播為己任，以輕松愉悅的競賽形式向全國廣大電視觀眾傳遞成語之美。 A．嘆為觀止 B．戎馬倥傯 C．名不見經(jīng)傳 D．不容置喙 4．下列沒有語病的一句是 “十一五 ”規(guī)劃綱要草案提出了 “十一五 ”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的 重大改革措施和主要政策取向的討論是很富有成效的。 3．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 石鐘山上那些錯(cuò)落有致的奇石以及記載著天下興衰的石刻令人 嘆為觀止 。河北定州中學(xué) 20202017 學(xué)年第二學(xué)期高四語文周練試題（ 1） 一、選擇題 1．下列各句加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語詞義基本一致的一項(xiàng)是 （ ） A． 則 告訴 ． ． 不許 B． 桂影 斑駁 ． ． C． 臣之 辛苦 ． ． D． 九歲 不行 ． ． 2．下列句中的習(xí)慣用語使用正確的一項(xiàng)是 （ ） A．感謝貴方邀請(qǐng)，屆時(shí)敝人一定光臨。 D．明天我到貴府拜訪，你可要在家 恭候喲。無論結(jié)果如何， 不容置喙 的是，石鐘山因此更加有名了。 ，而是各國旗手舉著國旗一同入場，中國代表團(tuán)的旗手是韓曉鵬。 A．只要把握了成語的內(nèi)在含義，就能繼承和使用成語 B．繼承和使用成語，需要把握成語的內(nèi)在含義 C．準(zhǔn)確把握成語的內(nèi)在含義，才是繼承和使用成語最好的方式 D．只有了解了成語的內(nèi)在含義，才可以繼承和使用成語 二、 閱讀下面的文字，完成后面的題。 自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)自然的重托，負(fù)起這個(gè)使命。尼采認(rèn)為，叔本 華的哲學(xué)就是這樣。 與叔本華形成對(duì)照的是那些“冒牌哲學(xué)家”，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫所用的畫布和顏料，而不是理解畫本身。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問題。例如，和康德同時(shí)代的德國 詩人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說自己 “最神圣的內(nèi)心深處”被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：“我的最高目標(biāo)沉落了，我一無所有了。 （選自周國平《 作為教 育家的叔本華 譯者導(dǎo)言》有刪節(jié)） 注： ① “形而上”是指比較抽象的規(guī)律，包含做人做事的原則。
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