【正文】 在政治上取得政治共識(shí)。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心。（2）民主。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界。（2）有限政府。法律社會(huì)秩序是法律與社會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物，指由法律確立和保護(hù)的人與人相互之間有條不紊的狀態(tài)，即法律所保護(hù)的社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序、工作秩序、教學(xué)秩序和生活秩序。法律規(guī)范秩序指具有有機(jī)性和等級(jí)性的法律規(guī)范或制度總體?！　∑?、現(xiàn)代政治文明的基本原則　　秩序原則，政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。二戰(zhàn)以后，相當(dāng)多的發(fā)展中國家的政治發(fā)展過程都被謀求全球霸權(quán)或地區(qū)霸權(quán)的外部勢力所打斷?！　≌膱?zhí)行危機(jī)，在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢，往往無力進(jìn)行整合和管理，形成一個(gè)“弱政府”。于是，當(dāng)出現(xiàn)如亨廷頓所預(yù)料的“期望與滿足俱增，但滿足的增速低于期望”，或“期望增大，但滿足先增后減”的情形時(shí)，公眾期望的普遍挫折感將可能爆發(fā)一場整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的“不滿的革命”，形成政治不穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。在這種情況下，政治沖突難以避免。在這種情況下，新舊價(jià)值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突?！　⌒屡f價(jià)值觀念的沖突，當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)關(guān)系調(diào)整和生活改善的步伐時(shí)，處于變革社會(huì)中的人們的價(jià)值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的巨大財(cái)富往往迅速地落到受惠于國家現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策的人或集團(tuán)之手，同時(shí)社會(huì)上一些占有優(yōu)勢地位的人往往利用新舊體制轉(zhuǎn)軌之際，大發(fā)橫財(cái)，而廣大民眾的財(cái)富即使有增長也是緩慢的?！　∽詈螅笃诂F(xiàn)代化國家的歷史如殖民主義歷史、文化傳統(tǒng)因素等對政治發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的作用。這些問題集中在一起，給后期現(xiàn)代化國家?guī)砹藰O大的壓力?！　∷摹⒑笃诂F(xiàn)代化國家的政治發(fā)展　　后期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展，后期現(xiàn)代化國家主要指當(dāng)代的發(fā)展中國家?！　‰m然早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化和福利化三個(gè)階段，但這些國家在具體的發(fā)展道路在卻存在著明顯的差別。由于早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展是在文藝復(fù)興、資本主義運(yùn)動(dòng)、工業(yè)化以及城市化背景下展開的，經(jīng)歷了數(shù)百年漫長的發(fā)展過程?！　√卣鳎海?）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)；（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序?！　≌畏?hào)，特定的政治符號(hào)如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。　　社會(huì)政治組織，各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。（2）在宣傳報(bào)導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價(jià)值和政治感情。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識(shí)和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識(shí)，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會(huì)政治生活。兒童時(shí)代的經(jīng)歷和影響對一個(gè)人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個(gè)人最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化媒介。在成年階段，政治社會(huì)化過程與他們實(shí)際參與的社會(huì)政治活動(dòng)密切聯(lián)系在一起。青年時(shí)期的政治學(xué)習(xí)以政治思想、理念和行為規(guī)范為主要內(nèi)容，政治社會(huì)化的主要功能在于形成個(gè)人的政治思想和政治價(jià)值觀念。兒童時(shí)期的政治社會(huì)化一般以政治認(rèn)同、政治歸附、政治忠誠、政治服從等帶有情感性色彩的政治認(rèn)知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容，以直觀的、感性的、形象的政治事物和政治行為作為學(xué)習(xí)對象，以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式?！　∝?cái)產(chǎn)觀念，保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看開，財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；同時(shí)，它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)?！　?quán)威觀念，在權(quán)威的問題上，保守主義認(rèn)為，權(quán)威總是自上而下來實(shí)施的?！　〉燃?jí)觀念，按照保守主義的觀點(diǎn)，在一個(gè)有機(jī)的社會(huì)中，社會(huì)地位的等級(jí)化是自然的和不可避免的。在這個(gè)問題上，保守主義一貫的看法是，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，或者說，是一個(gè)富有生命的實(shí)體。人經(jīng)常被自私和貪婪的本性以及對權(quán)力的欲望所污染?！　∪诵哉摚Ｊ刂髁x對人性持一種悲觀主義態(tài)度。在它看來，我們所生活的周圍世界充滿了無限的復(fù)雜性，而我們所自信的那些抽象的思想原則和體系是根本不可靠的?！氨Ｊ亍敝黝}與保守主義者對傳統(tǒng)美德的理解、對已經(jīng)建立并持久延續(xù)的風(fēng)俗習(xí)慣和制度的尊重有著密不可分的聯(lián)系?！　椪髁x原則，盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對個(gè)人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。這種認(rèn)識(shí)使自由主義擁護(hù)民主，但它所堅(jiān)持的自由原則又使它對民主持一種審慎的態(tài)度。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對個(gè)人最為有利的判斷。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福?！　∷?、政治意識(shí)形態(tài)的含義　　意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。　　影響社會(huì)的政治發(fā)展, 政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。例如，在順從型政治文化環(huán)境中，人們除了被動(dòng)地接受政府行動(dòng)所施加的影響外，并不打算去影響政治過程，人們往往傾向于認(rèn)為自己只是政治系統(tǒng)的依附者。政治文化賦予政治體系以某種形式的合法性，而這一合法性支持正是政治系統(tǒng)有效運(yùn)行的心理和觀念基礎(chǔ)。過程文化是人們對政治過程的一整套看法，它反應(yīng)了公民對于政治參與的基本態(tài)度。政治理想是人們對政治體系和政治過程未來目標(biāo)指向的設(shè)定。政治動(dòng)機(jī)即激勵(lì)并維持政治主體的政治活動(dòng)以達(dá)到一定政治目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力。政治思想和政治意識(shí)形態(tài)可以看作是一個(gè)國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含著廣泛的內(nèi)容。政治情感是政治主體對政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是政治主體在認(rèn)知過程中形成的對政治事件、人物、活動(dòng)等的好惡、親疏等心理反應(yīng)。政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。體系文化主要反應(yīng)了國民對于政治體系、政治制度和憲法性安排的態(tài)度和看法。意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化?！　∮绊懭藗兊恼涡袨? 既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會(huì)對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響?？梢姡煌挝幕h(huán)境下人們的政治行為常常存在著明顯的差異。另外，社會(huì)成員政治價(jià)值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性?！　±硇栽瓌t, 自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。這使它對平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。　　寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段?！　⊥庠瓌t，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會(huì)組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設(shè)防，給民主以限制?！　×?、保守主義的基本思想要素　　傳統(tǒng)觀，保守主義思想的一個(gè)核心主題就是“保守”，其字面含義就是“保持”和“維護(hù)”?！　?shí)用主義，強(qiáng)調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)。懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實(shí)用主義，反對任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。另外，從精神上說，人也是腐化的動(dòng)物?！　∩鐣?huì)有機(jī)論，反對上帝創(chuàng)造世界的觀念，使現(xiàn)代許多思想家堅(jiān)信社會(huì)是人類精心締造的產(chǎn)物。享有共同的價(jià)值和文化對于維護(hù)共同體和社會(huì)團(tuán)結(jié)也是至關(guān)重要的。實(shí)際上，當(dāng)一個(gè)人的生活地位是由運(yùn)氣和偶然