【幼兒教學】宋代“繪畫”理論-全文預覽
【正文】 板者腕弱筆癡，全虧取與，物裝平扁，不能圓混也；n 刻者運比中疑，心手相戾，妄生圭角也；n 結者欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。如何能達到氣韻生動呢？n 郭若虛說：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。郭若虛將氣韻生動作為區(qū)別畫家畫和畫匠畫的標志。末一卷闡述畫道之正法。為宋真宗郭皇后的侄孫，曾任備庫史等，并曾為賀正旦副使出使遼。失于逸格并不能得到神格。n n 黃休復在神品之上置逸品，這逸品之畫比之神品之畫，差別唯在“味”而已。n 宋徽宗趙佶主持宮廷畫院時，否定了黃休復的次序，他排列的是“神、逸、妙、能為次”的順序，反映了他的“專尚法度”的評畫要求?！币?、神、妙、能四品說到了北宋，被黃休復《益州名畫錄》旗幟鮮明的將逸品置于神、妙、能三格之上，從此這四品成為自稱體系的品畫標準，在繪畫界影響進一步擴大。創(chuàng)意立體，妙合化權，非謂開櫥已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾。黃休復對四格逐一闡明其含義：n 逸格：“畫之逸格，最難其儔。黃休復《益州名畫記》n 黃休復，原籍安徽，先世遷居上海嘉定，生平事跡未詳。宋代繪畫理論n 一、宋代繪畫品評理論n （1）“四格”的解釋和格序的變化n 神格、妙格、能格n 唐代張懷鸛首次提出了神妙能的品畫標準；n 神格、妙格、能格、逸格n 后唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中在張懷鸛提出的神妙能之外，新增加“不拘常法的”逸品，形成了神妙能逸品畫標準。宋初的黃休復在《益州名畫錄》將四格的循序重新作了排列，把唐代居于四格之末的逸格提到首位，于是逸格在宋代開始被重視起來。作品分為逸、神、妙、能四格，敘述古雅，詳載了不少詩文典故?！?神格：“大凡畫藝，應物象形，其天機迥高，思與神合?！蹦芨瘢骸爱嬘行灾軇又玻瑢W侔天功，乃至節(jié)岳融川，潛麟翔羽，形象生動者，故目之曰能格爾。 n ——韓德林《境生象外》n 據(jù)此，我們大
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