【幼兒教學(xué)】宋代“繪畫”理論-全文預(yù)覽
【正文】 板者腕弱筆癡，全虧取與，物裝平扁，不能圓混也；n 刻者運(yùn)比中疑，心手相戾，妄生圭角也；n 結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。如何能達(dá)到氣韻生動(dòng)呢？n 郭若虛說：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。郭若虛將氣韻生動(dòng)作為區(qū)別畫家畫和畫匠畫的標(biāo)志。末一卷闡述畫道之正法。為宋真宗郭皇后的侄孫，曾任備庫史等，并曾為賀正旦副使出使遼。失于逸格并不能得到神格。n n 黃休復(fù)在神品之上置逸品，這逸品之畫比之神品之畫，差別唯在“味”而已。n 宋徽宗趙佶主持宮廷畫院時(shí)，否定了黃休復(fù)的次序，他排列的是“神、逸、妙、能為次”的順序，反映了他的“專尚法度”的評畫要求?！币荨⑸?、妙、能四品說到了北宋，被黃休復(fù)《益州名畫錄》旗幟鮮明的將逸品置于神、妙、能三格之上，從此這四品成為自稱體系的品畫標(biāo)準(zhǔn)，在繪畫界影響進(jìn)一步擴(kuò)大。創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)，非謂開櫥已走，拔壁而飛，故目之曰神格爾。黃休復(fù)對四格逐一闡明其含義：n 逸格：“畫之逸格，最難其儔。黃休復(fù)《益州名畫記》n 黃休復(fù)，原籍安徽，先世遷居上海嘉定，生平事跡未詳。宋代繪畫理論n 一、宋代繪畫品評理論n （1）“四格”的解釋和格序的變化n 神格、妙格、能格n 唐代張懷鸛首次提出了神妙能的品畫標(biāo)準(zhǔn)；n 神格、妙格、能格、逸格n 后唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中在張懷鸛提出的神妙能之外，新增加“不拘常法的”逸品，形成了神妙能逸品畫標(biāo)準(zhǔn)。宋初的黃休復(fù)在《益州名畫錄》將四格的循序重新作了排列，把唐代居于四格之末的逸格提到首位，于是逸格在宋代開始被重視起來。作品分為逸、神、妙、能四格，敘述古雅，詳載了不少詩文典故。” 神格：“大凡畫藝，應(yīng)物象形，其天機(jī)迥高，思與神合?！蹦芨瘢骸爱嬘行灾軇?dòng)植，學(xué)侔天功，乃至節(jié)岳融川，潛麟翔羽，形象生動(dòng)者，故目之曰能格爾。 n ——韓德林《境生象外》n 據(jù)此，我們大
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