【正文】 9．對(duì)十年浩劫進(jìn)行反思是“文革”結(jié)束后的一大創(chuàng)作主題，巴金先生創(chuàng)作了散文集《隨想錄》 ,廖冰兄也創(chuàng)作了《噩夢(mèng)錄》和《殘夢(mèng)紀(jì)奇篇》等漫畫，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這種“反思創(chuàng)作”的理解，并從民族發(fā)展的角度談?wù)劇胺此肌钡默F(xiàn)實(shí)意義。 B. 中外古今的漫畫偏重于幽默，但廖冰兄卻選擇了令人感到壓抑的“悲憤漫畫”，可見他有著超出常人的膽識(shí)與氣魄。（廖冰兄自語） ③廖冰兄有火一樣的性格。2020 年 9 月，榮獲中國文聯(lián)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)頒發(fā)的第二屆中國美術(shù)金彩獎(jiǎng)成就獎(jiǎng)，出版有《冰兄漫畫》（ 1932年至 1982年作品選）。 “漫畫不是玩笑，不是點(diǎn)綴，漫畫是一種責(zé)任。畫面令人觸目驚心。 1957 年，廖冰兄也因此畫被打成右派，自此停筆長達(dá) 22年。在廖冰兄的倡議下，“人間 畫會(huì)”舉辦了“風(fēng)雨中華”大型漫畫聯(lián)展，反映了中國“遍地哀鴻，彌天戰(zhàn)火；金風(fēng)鈔雨，動(dòng)蕩中華”的現(xiàn)狀。作品對(duì)爭(zhēng)取民主反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取和平反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)起了十分重要的推動(dòng)作用，影響如此廣泛的畫展是前所未見的。此時(shí)，廖冰兄用了半年時(shí)間，畫了一百多幅漫畫，以總題為《貓國春秋》，在重慶、成都、昆明等地展出，這組畫抒發(fā)了人民對(duì)蔣介石獨(dú)裁政權(quán)暴虐與腐敗的積憤，以人形的貓鼠來隱喻反動(dòng)派中的各種分子既狼狽為奸，又互相爭(zhēng)奪的丑態(tài)，噴發(fā)著對(duì)蔣家王朝暴虐和腐敗的積憤。這些作品“無論在前線還是在后方，都猶如激勵(lì)軍民的號(hào)角，響 徹云天；更如射向敵人的炮彈，威力強(qiáng)大。此時(shí)發(fā)表在上?！稌r(shí)代漫畫》等刊物上的作品，雖然以趣味為主，但其中有些作品卻是以幽默含蓄的筆調(diào)來批判人世的冷酷、虛偽和不公平，甚至試圖窮究這些社會(huì)現(xiàn)象的根蒂。（ 6分） （三）實(shí)用類文本閱讀 (12分 )閱讀下面的文字，完成 7～ 9題 “悲憤畫家”廖冰兄 著名漫畫家廖冰兄一生作品達(dá)上萬幅，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國熱情和寬廣的人文胸懷，被稱作“濃縮的百年中國史”。 B．文中寫東家的粥廠“與饑饉、與死亡頑強(qiáng)而熱烈地叫板”，運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地展示出當(dāng)時(shí)粥廠紅紅火火的經(jīng)營狀態(tài)。 天旱時(shí)，東家停了酒的釀造；已釀成的，運(yùn)往外省，換成了大量的糧食。無數(shù)聲音吶喊：老天爺！老天爺！此時(shí)的東家，青枝綠葉，綻放出久違的喜悅和激動(dòng)。 還有，高粱，大豆，紅薯?? 都說，東家有個(gè)聚寶盆，從盆里取糧，永遠(yuǎn)也取不完?? 粥廠，可愛的粥廠，在多災(zāi)多難中，擎起了一面鮮艷的生命之旗。 始終，管家的心，五味雜陳，潮潮的，熱熱的。那是，海一樣的胸襟，山一樣的氣度！管家啞了，默默退出，可是，眼前晃動(dòng)的，是東家消瘦的臉頰，單薄的身材。 當(dāng)如血的夕陽又一次不堪重負(fù)轟然墜落地平線，東家慢慢地踱回去，吃飯，然后，品酒。 每天，東家的粥廠，熱氣騰騰，芳香四溢，與饑饉、與死亡頑強(qiáng)而熱烈地叫板。 東家的粥廠，最大，最紅火。 大災(zāi)之年，一碗稀粥，對(duì)饑腸轆轆的災(zāi)民，就是美味佳肴；一碗粥，能救活生命垂危的饑民，勝過瓊漿玉露。聽著東家的陶醉聲，下人們大咽口水，心中，一股溫暖在奔騰：災(zāi)荒，不怕，馬上會(huì)過去。 以前，與一幫文人雅士聚，東家說“吳酒一杯春竹葉”“李白斗酒詩百篇”“勸君更盡一杯酒”“桃李春風(fēng)一杯酒”，還說懷素醉酒書《自敘帖》，書圣王羲之、草圣張旭醉而行云流水揮灑經(jīng)典。 D. 苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，這是一個(gè)追求幸福之人責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。”他主 張形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì)謀福利。 2. 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A. 什么是幸福、怎樣才能實(shí)現(xiàn)幸 福，即便是在今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)這些問題仍有重要的啟示意義。這種幸福觀對(duì)后世的許多中國人影響很大。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。大學(xué)》明確提出“格物、致知 、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。 不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。 大慶鐵人中學(xué)高一年級(jí)下學(xué)期期末考試 語文試題 滿分 150 用時(shí) 150分鐘 第 I卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分 每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦 幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎 樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。《禮記”“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。 以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳?姓的幸福。 節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》 2020年 7月 22日 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述 ， 不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A. 先秦時(shí)期，孔子、老子、 孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀。 D. 先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對(duì)天下百姓的幸福念念不忘。 D. 荀子認(rèn)為“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。 C. 在先秦諸子看來，只有不因外在的誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在的壓力而改變主見，才有真正的快樂、真正的幸福。 東家，富甲一方，聞名遐邇，善飲，常飲康百萬酒。 但 ，每晚飯后東家的一杯酒，雷打不動(dòng)。 次日，醒來，東家袖手，低頭，沉思，慢慢地踱向粥廠，若不是那身半新不舊的長衫，咋看咋像個(gè)饑民。東家心中滿是欣慰燦爛。因餓，他們比螞蟻?zhàn)叩眠€慢，還緩，搖搖晃晃，像風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的枯葉。其實(shí)，他心中有一股火，左沖右突，差點(diǎn)憋不住，想噴發(fā)出來，但最終，還是壓了下去。 東家神色凝重，一字一板，擲地有聲。沒有人清楚，日子的車輪沉重而緩慢地轉(zhuǎn)了多少圈。 玉米，金粒一樣的玉米，運(yùn)來了一車 又一車。歡快的雨水，急不可耐地?fù)湎螨斄训拇蟮?。他們用最?誠的方式表達(dá)心聲?? 一個(gè)個(gè)秘密，爭(zhēng)先恐后從他嘴里蹦出，再也攔不住，擋不住。 泣不成聲的管家再也講不出那個(gè)藏在心里