中國書法的結(jié)構(gòu)空間美-全文預(yù)覽
【正文】 筆雖是根本，但也不能不講究字的間架結(jié)構(gòu)。唐太宗《晉詞銘》山字，將三豎化為三點(diǎn)，下橫只寫一半，化實(shí)為虛，結(jié)構(gòu)頓顯輕盈活潑。但是書法的結(jié)體原則規(guī)范不了書法的實(shí)踐，古代書法家在創(chuàng)作中，有法而又無法，展示了千姿百態(tài)的書法的結(jié)構(gòu)美(圖92)。書法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。就如一首歌詞中所寫的：“你上看、下看，左看、右看......”藝術(shù)的變化都是如此。二、上緊者下松、左緊者右松、中緊者邊松。因此我們從字體的內(nèi)外、上下、左右、前后，不同的位置去詮釋字體的原本形態(tài)。而我們要站在一個全新的角度，全面地去審視書法內(nèi)部、外部的結(jié)構(gòu)特征，使初學(xué)對書法的結(jié)構(gòu)有一個更清楚的認(rèn)識，以便能更好地掌握書法的結(jié)構(gòu)和書法的形成規(guī)律。如盡態(tài)、錯落、欹側(cè)、洗練、呼應(yīng)、迎讓、假借等。不管怎么變，最終都是以平衡的形式結(jié)束，從此看出平衡是硬道理。也是最“精彩”、“燦爛”的地方。故在學(xué)習(xí)書法的時候一定要真實(shí)，努力、塌實(shí)，不可朝三暮四，故弄懸虛，編造出虛假，虛假會給讀者帶來不真實(shí)的感受，是學(xué)習(xí)書法中的大忌。首先學(xué)習(xí)書法就要研究書法的“平衡”。平衡對初學(xué)者來說是最難最難的，如同姍姍學(xué)步的嬰兒，首先要掌握平衡。由于每個漢字的不同，筆畫多少的不同，筆畫位置的不同，以及筆畫的形態(tài)的不同，就形成了千變?nèi)f化、豐富多采的漢字。三、用姊妹藝術(shù)來感悟書法的空間結(jié)構(gòu)美建筑美音樂美舞蹈、雜技美自然美書法的結(jié)構(gòu)它們是互相區(qū)別而又互相依存、互相聯(lián)系的，兩者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。這就需要我們在審美過程中用開闊的視野去審視，去品評，切不可一概而論。 書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美，不是簡單的千篇一律，而是在統(tǒng)一的氣氛和格調(diào)中又有變化，違而不反，和而不同，充滿了率意天趣。 五要飛動。連貫?zāi)苁棺值母鞑糠指映蔀橐粋€有機(jī)的整體。⑤.虛實(shí)相生。字中的點(diǎn)劃或偏旁有的相互面向，有的相互向背，要注意向背分明、配合相宜。一字中常有相同的點(diǎn)劃或相同的組成部分，書寫時要做到同中有異，盡量避免或減少形態(tài)相同。參差錯落，才能盡完善地表現(xiàn)事物之美。③.疏密勻稱，字的筆劃有繁有簡，筆劃繁多的字要寫得緊密些，筆劃簡少的字要寫得寬疏些?！笨梢妼懙么舭宓淖郑词褂幸欢ǖ墓α?，也不能算是最好的書法。他們的理想是散亂中的整齊，介于均勻與散亂之間的中間層次。但和“平衡”一樣，勻稱絕非簡單意義上均勻。 但平衡絕非平正，恰恰相反，只有在不正中求正，才能構(gòu)成平衡。整齊為美，蕪雜為丑。 它是書法形式美的一個基本要素。如盡態(tài)、錯落、欹側(cè)、洗練、呼應(yīng)、迎讓、假借等。他按楷書字型的類別特征規(guī)定了書寫平正的合理的原則，如避就(避密就疏)，相讓(合體字的相互搭配)，朝揖(偏旁與主體的關(guān)系)等等。在書法的布白中，實(shí)與虛的對比，收與放的變化。漢字的布白如同兵法中的布陣。限于篇幅，我們在此重點(diǎn)談?wù)勛煮w的布白。換言之，凡是好的書法其造型，都是講究結(jié)構(gòu)勻稱、疏密有致，多樣統(tǒng)一。就好比蓋房子，無論其基本材料質(zhì)量多精良，但如果沒有很好的空間架構(gòu)，其房屋不可能具有美感。這也決定了書法的美感，不僅僅建立在美的線條之上，還有賴于美的空間結(jié)構(gòu)?！本褪钦f書法的點(diǎn)畫之內(nèi)，字里行間，都要有那種互相映帶，脈絡(luò)貫通的氣勢，方能產(chǎn)生藝術(shù)的感染力，讓人欣賞到作者的“筆墨情趣”。一、書法的空間結(jié)構(gòu)概述書法的空間結(jié)構(gòu)也叫書法的布白，總體而言有兩種：一是字體的布白，二是章法的布白。我們要在這千變?nèi)f化中，研究其變化的規(guī)律，研究漢字在這方寸之間的組合規(guī)律，為寫好書法、表現(xiàn)藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。一切盡在變化中。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽珣的《結(jié)字三十六法》，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等，其中以歐陽珣的《結(jié)字三十六法》影響最大。給我們流下了很多學(xué)習(xí)書法的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如站在變化的角度，去揭示書法字體的內(nèi)部規(guī)律。但概括而言，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一要平衡。書法與人的一般審美心理相一致，人通過社會實(shí)踐，逐步形成這樣的審美觀念。所以，自古以來的書法家們都十分強(qiáng)調(diào)字的平衡，西晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中指出，寫隸書要“修短相副,異體同勢,奮筆輕舉,離而不絕”。 也就是字的筆畫之間，各部分之間所形成的合適感、整齊感。從中，我們可以窺見中國人的特殊性格：純粹的散亂空白——無法則，他們不屑一顧：；純粹的整齊空白——太死板，他們不感興趣。東晉的大書法家王羲之在《題衛(wèi)夫人[筆陣圖]后》一文中指出：“若平直相似，狀如算子，上
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