理工科大學(xué)生中強化人文素質(zhì)教育-全文預(yù)覽
【正文】 橫流、價值觀日益多元化，但作為人類個體與社會群體的精神本質(zhì)與核心始終不會變，即真、善、美、價值、責(zé)任、公平、正義、良知等等。在人生的舞臺上，最大的技巧就是要學(xué)會“如何做人”。 二、如何開展人文教育 人文教育的目標與思路 (1)以調(diào)動大學(xué)生的人文興趣為手段，以傳遞與滲透人文精神的實質(zhì)與蘊涵為目標 教師首先要有一個良好心態(tài)，對學(xué)生的要求不能太高，要有一種循序漸進的方法與態(tài)度，對學(xué)生進行全方位、分層次的培養(yǎng)與教育。究其原因，一方面是由于長期的習(xí)慣所養(yǎng)成，另一方面，也是最重要的方面，乃是由于政府對于創(chuàng)新還是不夠重視，因此缺乏有力的獎勵與激勵機制，國民的創(chuàng)新潛能因而很難被充分調(diào)動起來。把教育和教育出來的學(xué)生當(dāng)作市場上的商品這種觀念是非常極端的。關(guān)注的是心智，而不是專業(yè)技能，用他的話說，便是“構(gòu)建概念的能力”：“這是一種習(xí)得的判斷力、敏銳力、洞察力、見識力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉著力。 由于這一成果的重大理論與實踐意義之所在，致使美國國會于1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標：美國教育法》。用“零”只是表示把美國在文學(xué)藝術(shù)上當(dāng)作一個空白，進而研究文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，從而揭開文學(xué)藝術(shù)的想象思維與科學(xué)技術(shù)的邏輯思維之間的內(nèi)在關(guān)系及其思維規(guī)律。人文素質(zhì)培養(yǎng)大致可以概括為人文社會科學(xué)方面的知識傳授與藝術(shù)教育。雖然中西方人文精神在不同時期有著不同的具體形態(tài)，但對人的本質(zhì)與地位的強調(diào)卻是一致的，以人文知識教育人和培育人文素質(zhì)也是一致的。三是對生活意義的追求，這是人文精神的本質(zhì)所在?！吨芤住繁阌小坝^乎天文，以察時變。1932年，他在武漢大學(xué)的一次演講中說：“大學(xué)目的有二：一為研究學(xué)問，一為培養(yǎng)人格。 關(guān)鍵詞：理工科人文素質(zhì)教育研究 早在八十多年前，蔡元培就已非常明確地指出，在我國的大學(xué)教育乃至中學(xué)教育中，由于文理分割對于人才培養(yǎng)所造成的弊病，并采取各種措施加以克服，以圖文理融通。 一、人文教育的背景 如何理解“人文”、“人文精神”和“人文素質(zhì)” “人文”就是指以人為中心的文化與文明。二是對世界的客觀本質(zhì)和規(guī)律的真理性追求，這是人文精神的理性基礎(chǔ)。而中國的人文傳統(tǒng)，則強調(diào)“人文”與“天道”契合，人文以天道自然為起點，人文法則出于對天道自然的仿效，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀成果通過知識傳授，環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等，從而成為一個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。美國教育界經(jīng)過長期思考，提出了是否因為美國的文學(xué)藝術(shù)教育落后，從而影響了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造能力的問題，而這正是《零點項目》所要研究的核心問題。只有兩種思維方式的結(jié)合與交互運用，才能使創(chuàng)新思維及創(chuàng)造能力
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