【正文】 八日去看錢塘江大潮，就有可能看不到大潮的壯觀景象，感受不到大潮的崇高美。在北京景山萬春亭上看故宮，宏偉的宮殿建筑群便一覽無余。在黃山的湯嶺關(guān)仰望云門峰，云門峰那種雄偉險(xiǎn)峻的景色簡(jiǎn)直令人驚嘆；峰頂高聳入云，好象就愛傾倒似的，游人到此仰望之，無不感到驚心動(dòng)魄。在萬壽山前仰視萬壽山，便可看到層層殿堂，輝煌奪目，分外壯觀。觀賞黃山的云海也應(yīng)取平視，才能看到“沖融而縹縹緲緲”的效果。平視：看視線前方延伸較遠(yuǎn)的景物叫平視。所以，旅游者在觀賞風(fēng)景時(shí)，要選擇角度。例如，我們?cè)谟袢教魍f壽山，萬壽山只不過是一個(gè)單調(diào)的小山頭，感覺不到什么美。因?yàn)閷徝乐黧w離開審美客體一定距離后，再看審美客體就會(huì)模糊不清，由于模糊不清，就會(huì)給人各種意橡，造成這些奇特的意像美?！倍际且?yàn)榫嚯x太近，習(xí)以為常，而不覺其美。于是這位女子即興作了一首詩(shī)：“依家住在兩湖東，十二珠簾夕照紅。但在離開一定的距離看它時(shí)，就會(huì)給人以各種意像，引起人們豐富的想象，就會(huì)感到美。一切美景都要在適度的距離中，才能看到。觀賞距離包括遠(yuǎn)距離觀賞和近距離觀賞。（一）選擇觀賞位置蘇軾題西林壁詩(shī)中寫道：“橫看成嶺倒成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。對(duì)旅游景觀的高質(zhì)量的欣賞，往往就是那種情化為景、景流于情、情景交融的“審美情緒力”的高度體驗(yàn)。人是具有思想的感性動(dòng)物，某種本能性的欲望、意向、要求、期待必然會(huì)出現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中?！斑@種模糊的原始材料經(jīng)過想象的加工之后，便成了發(fā)乎自然而又不同于自然的東西。在旅游資源鑒賞行為中，再現(xiàn)性想象是依據(jù)具有外在感性形象美的旅游資源展開的。聯(lián)想是想象的基本形式，在審美活動(dòng)中，舊的知覺與新的知覺表象相互重疊組合，再經(jīng)由新的、類似或相關(guān)的對(duì)象的觸發(fā)產(chǎn)生聯(lián)想。這種理解為一種非確定性的認(rèn)識(shí)，即心里清楚這種感受，但很難確定的語言來表述這種認(rèn)識(shí)，“只可意會(huì)不可言傳”。比如，到延安革命根據(jù)地，如果事先對(duì)中國(guó)近代革命史一無所知，那么面對(duì)一排排陳舊的窯洞，就會(huì)覺得索然無味、游興大建?？梢詫⒙糜钨Y源鑒賞活動(dòng)中的“理解”概括為以下幾層內(nèi)容。旅游資源的審美基礎(chǔ)是其外在的感性美，它們通常具有形象、色彩、聲音、味道等方面的吸引力，能夠被人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺直接所感應(yīng)，同時(shí)還具有審美性質(zhì)和社會(huì)化內(nèi)涵，能被人們的審美共識(shí)所接受。而這些都是人在后天社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的思想意識(shí)（或價(jià)值觀）所決定的。人的五官、身體和大腦神經(jīng)系統(tǒng)，集合起來組成了視、聽、嗅、味、觸等主要感覺分析官能，以此辨別、接受和傳達(dá)外界的各種信息。感覺是客觀事物的相應(yīng)特征通過人的感覺器官的活動(dòng)，在人腦中引起的反應(yīng)，是人類最直接、最簡(jiǎn)單的心理過程。綜合他們的觀點(diǎn)，可以將旅游資源鑒賞過程理解為感知、理解、想象、情感四個(gè)心理因素逐漸遞進(jìn)的過程。旅游活動(dòng)雖然包含很多內(nèi)容和方面，但核心內(nèi)容是對(duì)自然美和人文美的欣賞活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)旅游資源的審美。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游活動(dòng)高度依賴旅游行業(yè)，旅游行業(yè)成為人們的旅游得以正常進(jìn)行最重要也是最直接的外部支撐條件，是現(xiàn)代旅游活動(dòng)不可缺少的一部分。旅游媒介，是旅游發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。正是旅游資源的這種深層次的文化內(nèi)涵，才使它對(duì)游客具有吸引力，從而與旅游主體結(jié)成了一定的鑒賞關(guān)系。（二）旅游客體旅游客體是旅游者活動(dòng)的目標(biāo)，即旅游對(duì)象。作為旅游鑒賞行為的承擔(dān)者，旅游主體首先要有內(nèi)在的審美需求，并具有審美鑒賞的分析能力，能夠運(yùn)用已有的審美結(jié)構(gòu)和功能對(duì)旅游客體進(jìn)行美的鑒賞。由于各構(gòu)成要素本身又是多變的、互不相同的，從而決定了資源鑒賞的復(fù)雜性。二、旅游資源鑒賞行為構(gòu)成因素分析旅游作為一個(gè)完整的過程，是旅游者通過某種特殊的方式，在探索特定的生活情境以及獨(dú)特的物質(zhì)或精神的對(duì)象當(dāng)中實(shí)現(xiàn)其某種內(nèi)在需求的一種行為。由此可以看出，鑒賞包含了欣賞，欣賞是鑒賞的初步，鑒賞是欣賞的高級(jí)發(fā)展階段。旅游者從中可以獲得一定的文化科學(xué)知識(shí)，開闊眼界，增長(zhǎng)閱歷。包括各種康復(fù)保健、度假療養(yǎng)設(shè)施與活動(dòng)如療養(yǎng)；院、度假村、溫泉浴、沙療、森林浴、健身房等，主要供旅游者度假、療養(yǎng)、健身之用。旅游者可以親自參與活動(dòng)，得到切身的體驗(yàn)，樂在其中，美在其中。（三）其它分類根據(jù)旅游資源功能分類根據(jù)旅游資源主要功能的不同，把旅游資源分為以下類型：（1）觀光游覽型旅游資源。禮儀　人文旅游資源文物古跡類古人類遺址軍事遺址古建筑石窟碑碣古代工程陵墓名人遺址重要史跡其它古跡飲食與購(gòu)物類名菜佳肴土特產(chǎn)品旅游紀(jì)念品購(gòu)物中心與特色市場(chǎng)著名店鋪?。ǘ└鶕?jù)旅游資源管理級(jí)別的分類世界級(jí)旅游資源主要包括被聯(lián)合國(guó)科教文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的名勝古跡、世界級(jí)地質(zhì)公園和列入聯(lián)合國(guó)“人與生物圈”計(jì)劃的自然保護(hù)區(qū)等旅游資源。俗資類典型地質(zhì)構(gòu)造標(biāo)準(zhǔn)地層剖面生物化石點(diǎn)巖石與礦物自然災(zāi)變遺跡山岳景觀峽谷景觀火山熔巖巖溶景觀風(fēng)沙地貌丹霞地貌海岸與島礁其它地貌人資自根據(jù)高等院校教學(xué)需要，結(jié)合中科院地理所與國(guó)家旅游局開發(fā)司為查清中國(guó)旅游資源狀況制定的《中國(guó)旅游資源普查規(guī)范》中對(duì)旅游資源的系統(tǒng)分類，這里采用兩分法的分類系統(tǒng)，將其劃分為2個(gè)大類，12個(gè)基本類型，72個(gè)類型，如下表所示。再次，分類是區(qū)域資源調(diào)查與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，旅游資源的開發(fā)又必須建立在對(duì)旅游資源的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握之上。有人把旅游資源強(qiáng)調(diào)為能加以永續(xù)利用的資源，突出旅游資源供旅游者就地享用，不可能占為己有，更無法隨身帶走，游客買到的是經(jīng)歷，帶走的是感覺，旅游資源卻安然不動(dòng)。具有600多年歷史的噶丹寺，是西藏拉薩著名三大寺之一，1969年被毀夷為平地。而旅游資源從理論上講，旅游資源可以永續(xù)利用。文化修養(yǎng)和精神境界的高低直接影響著人們對(duì)旅游景觀的欣賞水平。（六）民族性和文化性不論是自然賦存或社會(huì)創(chuàng)造、不論是自然為主輔以人文、或人文為主利用自然的各類不同形成機(jī)制的旅游資源，都有其科學(xué)性和自然、社會(huì)哲理。氣候的季節(jié)性變化，也直接對(duì)旅游資源產(chǎn)生影響。一些景物隨氣候的季節(jié)變化而變化，節(jié)日慶典活動(dòng)只在特定的時(shí)段舉行。（五）時(shí)代性與季節(jié)性在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源的含義是不同的。由于這類資源與其生成環(huán)境緊密聯(lián)系，人為割裂其環(huán)境聯(lián)系，勢(shì)必會(huì)影響到旅游資源所承載信息的完整性、原生性和真實(shí)性，使資源的價(jià)值降低。（四）地域的固定性和不可移置性旅游資源總是分布在某一特定的地理空間，即旅游資源在地域上是固定的和不可移置的。不僅類型多樣，而且組合有序，層次清晰，整體性強(qiáng)。因此一個(gè)地區(qū)不同類型、不同層次、不同尺度景物的數(shù)量越多，比例越協(xié)調(diào)，聯(lián)系越緊密，就越能顯示出其觀賞價(jià)值，才能是大限度地釋放出其對(duì)游客的吸引力。即使資源的品位很高，也會(huì)影響其對(duì)游客的吸引力。不同地方有不同的自然與文化環(huán)境，而旅游者天生有求新、求異的心理需要，這使得旅游者在一定的條件下跨越空間限制前往異地游覽。因?yàn)榈乩憝h(huán)境的區(qū)域分異規(guī)律主要制約著自然地理環(huán)境，而人總是生活在一定的自然地理環(huán)境中，他們?cè)谶m應(yīng)自然、順應(yīng)自然、求得自身的生存發(fā)展過程中，創(chuàng)造出燦爛的文化。觀賞性構(gòu)成旅游資源吸引力的最基本要素。盡管旅游動(dòng)機(jī)因人而異，旅游內(nèi)容與形式多種多樣，但觀賞活動(dòng)幾乎是所有旅游過程都不可缺少的?？傊?，旅游資源指的是不同歷史時(shí)期旅游主體所能認(rèn)知的旅游吸引物；其次，旅游資源指的是旅游介體為滿足旅游者的需要而創(chuàng)造出來的新的吸引物。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬技術(shù)已經(jīng)能夠使人與虛擬三維環(huán)境進(jìn)行視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等感覺的實(shí)時(shí)交流，所謂的虛擬旅游資源也應(yīng)運(yùn)而生?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，必然使得旅游資源的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，資源潛能將進(jìn)一步得到發(fā)揮，原來不是旅游資源的事物和因素，今天就有可能成為旅游資源予以開發(fā)。旅游資源是一個(gè)發(fā)展的概念，它的范疇在不斷地?cái)U(kuò)大。這些接待因素在旅游活動(dòng)中僅僅起到了媒介作用，并不是吸引游客前來旅游的主體事物。游客之所以從客源地到某一旅游地去旅游，就是因?yàn)檫@一旅游地有吸引游客的事物，旅游資源成為旅游者從客源地到旅游目的地間客流的推動(dòng)因素。旅游資源具有吸引功能。因此，物質(zhì)的和非物質(zhì)的旅游資源都是旅游開發(fā)中重要的資源形式。根據(jù)以上學(xué)者的看法，本著簡(jiǎn)明、實(shí)用的原則，我們把旅游資源的概念界定為：在自然界或人類社會(huì)中，能夠激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)，為旅游業(yè)所利用并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的各種因素的總和。（1993）這一定義注意到了旅游資源的三個(gè)層次，特別是對(duì)當(dāng)代為發(fā)展旅游業(yè)而開發(fā)的人工創(chuàng)造物的重視。（1990）這一定義表述簡(jiǎn)潔，涵蓋面廣，可以包括人類全部旅游活動(dòng)中旅游者心目中的旅游資源。1991年，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）第2號(hào)指南第6版標(biāo)準(zhǔn)中，產(chǎn)品的概念包括硬件、軟件、流程性材料和服務(wù)四項(xiàng)。這里介紹6種：（一）對(duì)旅游資源認(rèn)識(shí)的分歧黃輝實(shí)認(rèn)為，旅游資源就是吸引人們前來游覽、娛樂的各種事物的原材料，這些原材料可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，它們本身不是游覽的目的物和吸引物，必須經(jīng)過開發(fā)才能成為有吸引物的事物。而對(duì)有關(guān)旅游資源的一切認(rèn)識(shí)、研究和實(shí)踐活動(dòng)，都有賴于一個(gè)相對(duì)科學(xué)的旅游資源概念的建立。旅游活動(dòng)內(nèi)容豐富，但從本質(zhì)上說，旅游是一項(xiàng)綜合性的審美實(shí)踐活動(dòng)，它集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美與生活美之大成，融山川、河流、文物、古跡、建筑、園林、繪畫、書法、雕塑、音樂、服飾、民俗風(fēng)情于一體，有益于滿足人們從生理到精神等不同層次的審美需求。其中，旅游者的作用對(duì)象——旅游資源發(fā)揮著重要的作用，它是激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)的重要因素。課題一 旅游資源認(rèn)知一、旅游資源的概念20世紀(jì)80年代以來，隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的研究受到許多學(xué)者的重視，多年來許多學(xué)者作了諸多建設(shè)性的探討。由于認(rèn)識(shí)角度的不同，出現(xiàn)了不同的旅游資源的定義。（1985）這一定義提出勞務(wù)作為旅游資源，是值得重視的。陳傳康、劉振禮認(rèn)為，旅游資源是在現(xiàn)實(shí)條件下，能夠吸引人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并進(jìn)行旅游活動(dòng)的各種因素的總和。保繼剛等認(rèn)為，旅游資源是指對(duì)旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物。（二）學(xué)術(shù)界對(duì)旅游資源定義的一致理解強(qiáng)調(diào)旅游資源的吸引功能強(qiáng)調(diào)旅游資源的作用對(duì)象 ——旅游者旅游資源是與旅游業(yè)直接相聯(lián)系的（三）旅游資源概念的界定諸種論述，都充分表達(dá)了作為旅游資源必需具有的吸引向性及特性。旅游活動(dòng)除滿足旅游者旅游過程中的物質(zhì)需要外，更重要的是滿足旅游者的精神需求。充分發(fā)掘無形的精神文化旅游資源，可拓寬旅游的內(nèi)容，并為有形的、物質(zhì)的旅游產(chǎn)品創(chuàng)造出一種新的附加值。旅游資源的利用價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)游客的吸引力上。狹義的旅游資源概念應(yīng)界定為能吸引旅游者前往目的地旅游的旅游景觀要素，不包括為了達(dá)到這些目的而輔助完成的旅游接待因素，如導(dǎo)游、司機(jī)、服務(wù)員、經(jīng)營(yíng)管理人員等提供的服務(wù)。旅游資源的概念隨人們認(rèn)識(shí)水平的提高在不斷發(fā)展，旅游資源的范疇也隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷擴(kuò)大。首先，旅游資源的界定應(yīng)有一定技術(shù)經(jīng)濟(jì)前提。蒂托乘坐俄羅斯“聯(lián)盟”d—32”飛船飛往國(guó)際空間站，度過了為期8天的太空旅行，他成了真