【正文】 引起的精神滿足。良心的特點在于調(diào)控性；德性的特點是意向性。③在行為之后良心具有評價作用。良心的本質(zhì)（黑格爾）：良心是希求自在自為的善和義務這種自我規(guī)定。 實質(zhì) 4 ①良心與義務相聯(lián)系，是道德義務的內(nèi)化。 ②道德義務具有自律性。 ④道德義務的內(nèi)容總是表達一定社會或階級的道德原則與道德規(guī)范的要求。具體的善惡標準4 品質(zhì)的好壞標準 行為的正當不正當標準 人格的高尚不高尚標準 生活的幸福不幸福標準.簡述道德義務（1） 含義：道德義務是指人們從所處的社會關(guān)系中產(chǎn)生的對社會和他人應盡的道德責任，是社會對人們的基本道德要求。因此道德的自由也在于對道德領(lǐng)域里必然性的認識。首先受制于外力，道德規(guī)范的他律性就是指這種外在的對于行為動機的力量與作用，是超出道德主體之外的。 對情感和欲望的合理調(diào)控。② 馬從個人和集體辨證統(tǒng)一的關(guān)系上，來看待道德規(guī)范他律性的正當合理性，認為一切道德規(guī)范都是依據(jù)集體主義原則引申出來的。 馬克思主義倫理學在社會存在中尋找道德規(guī)范他律性的依據(jù)。④集體主義是社會主義和共產(chǎn)主義道德區(qū)別于其它道德的根本標志。②集體主義集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。 ③集體主義原則強調(diào)集體利益與個人利益的辨證統(tǒng)一，但這種辨證統(tǒng)一要能夠成立，必須有一個使統(tǒng)一體賴以立足的基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)也就是集體利益。從總體目標上看，社會主義集體主義原則，是要在社會主義社會中，使集體利益與個人利益能夠?qū)崿F(xiàn)辨證的、有機的統(tǒng)一。簡述社會主義集體主義原則，社會主義集體主義原則與道德的基本問題相一致，集體主義原則必然是社會主義道德中基本問題的具體體現(xiàn)。 可見利他主義與集體主義的根本區(qū)別：①利他主義是私有制社會統(tǒng)一的利益形式相互對立的產(chǎn)物；而集體主義則是消除這種利益對立形式的無產(chǎn)階級革命運動的產(chǎn)物。真正的最大多數(shù)人幸福的原則。新功利主義在重效果輕動機、重個人利益輕社會利益等問題上，與老功利主義是一脈相承的。因此，要促進人們的最大幸福，實際上就是要增進個人的最大快樂。功利原則的要旨是，所有利益當事人的最大幸福。個人主義與利己主義的區(qū)別 個人主義原則作為處理社會關(guān)系的倫理準則，之所以在西方社會被視為占主導地位的價值準則，其合理性不在于對個人一己利益的肯定，而在于對每一個人利益的肯定與維護。最后，中國的政治有自己的特殊性。，不能把個人主義作為道德原則首先，中國沒有個人主義傳統(tǒng)。 集體主義可能造成的威權(quán)主義、專制主義。倫理原則個人主義原則含義 強調(diào)個人的中心地位，個人是目的，社會是手段； 二、強調(diào)個人尊嚴，個人的自由與平等； 三、強調(diào)個人權(quán)利和個人利益至上。）道德的主要功能：調(diào)節(jié)功能認識功能激勵功能導向功能道德的規(guī)約功能 所謂道德的規(guī)約功能，是指道德所具有的規(guī)范和約束人們行為的能力。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進入實踐的主要依據(jù)。道德作為精神，是一種以指導行為為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。內(nèi)化的規(guī)范也稱為良心，良心是人們思想、言行的標準、尺度和檢查官，良心促使人去遵守社會規(guī)范。）（二）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，這是道德的特殊本質(zhì)。道德反映著社會和人類發(fā)展的要求，反映著特定階級的利益。②人類社會道德的發(fā)展史是批判繼承規(guī)律的生動呈現(xiàn)；③揚善抑惡的評價推動道德行為的進步。（2）道德在善惡矛盾的辯證運動中發(fā)展①道德受一定社會經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟制度的制約；②共產(chǎn)主義道德與公有制經(jīng)濟形態(tài)相適應； ④以自由、平等、博愛為基本價值追求。 農(nóng)民階級革命的兩重性及道德的兩重性：知足而目光短淺、封閉而各自為營、斗爭而不徹底。（1）地主階級道德③封建社會道德具有表面的正當性與實質(zhì)的虛偽性。三、封建社會道德的特征（2）奴隸階級的道德（1）奴隸主階級的道德在奴隸社會道德中，道德進步與道德墮落并存。道德是適應社會關(guān)系調(diào)節(jié)需要的產(chǎn)物，社會關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀前提；道德是人的道德，人需要道德；道德是社會關(guān)系的道德，社會交往需要道德 道德是人類自覺意志的結(jié)晶，人類意識的產(chǎn)生和理性能力的形成是道德產(chǎn)生的主觀前提； （注意選擇）一、原始社會道德特征 ④毛澤東創(chuàng)造性地提出了為人民服務和無產(chǎn)階級革命功利主義的思想。揭示了道德與社會物質(zhì)生活條件之間的因果關(guān)系。 （7） 從倫理學的重大問題義利觀比較 中國傳統(tǒng)倫理思想的一個根本觀點是重義輕利。 （5） 從倫理和政治的關(guān)系比較 中國傳統(tǒng)倫理思想的特點是倫理政治化，政治倫理化，倫理和政治一體化。 西方倫理思想以感性主義或理性主義人性論為理論前提，道德是人達到目的的手段而非目的的本身，是人性主義道德論。 西方近代資本主義社會屬于開放式的市場經(jīng)濟體制，倫理思想總體上呈現(xiàn)開放型或發(fā)展型，以主動、外向、競爭為基本特征。（注意選擇）蘇格拉底的倫理思想 ①諸德為一；②美德即知識“知德合一”；③做惡是出于無知；④知識可教。 消極因素： 道家思想反映了一部分人對于動蕩不安的社會生活及世風下降的強烈不滿，又無力采取行動去改變現(xiàn)狀，被迫把道德的完善和對自由的追求放置在自己的內(nèi)心世界，這是一種最簡單也是最無效的方法中國傳統(tǒng)倫理道德思想的現(xiàn)代啟示 （1） 重視整體精神，強調(diào)為社會、民族、國家而奮斗的愛國主義思想。①“四維不張，國乃滅亡”的道德決定論；②“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”。莊子的倫理思想 墨子的倫理思想①“兼相愛，交相利”的道德原則；②“合其志功而觀焉”的道德評價論 另一方面就是個人利益與社會整體利益的關(guān)系問題，即個人利益服從社會整體利益還是社會整體利益從屬于個人利益的問題。倫理學的基本問題概括為道與德、群與己、義與利道德和利益的關(guān)系問題是倫理學的基本問題 體現(xiàn)如下： 第一，道德和利益的關(guān)系問題體現(xiàn)了倫理學研究對象的矛盾特殊性。道德是處理社會關(guān)系的準則和規(guī)范，強調(diào)人們應該遵從什么樣的規(guī)范和準則。 （3） 作為規(guī)范，倫理具有普遍性，道德具有獨特性。.. . . ..不定項2x10=20評述10x3=30看圖說15案例分析15論述20倫理與道德的區(qū)別： 聯(lián)系：在通常情況下，這兩個詞意思相近，可以互換。（2） 作為價值本身，倫理的核心是正當（適當、合適等），道德的核心是善（美德、德性等）。倫理與道德的關(guān)系倫理是關(guān)于人的社會關(guān)系的應然性認識，講人際關(guān)系應該如何。倫理以關(guān)系為核心，強調(diào)和諧，是外在的和客觀的；道德強調(diào)規(guī)范，是內(nèi)在的和主觀的。道德和利益的關(guān)系問題的主要內(nèi)容 ：一方面是經(jīng)濟利益和道德的關(guān)系問題，即經(jīng)濟關(guān)系決定道德，還是道德決定經(jīng)濟關(guān)系，以及道德對經(jīng)濟關(guān)系有無反作用的問題。 荀子的倫理思想 ①“人性惡”的道德起源論；②對作為規(guī)范體系的“禮”的闡發(fā)；③“化性起偽”、“積善成德”的道德修養(yǎng)論。管仲的倫理思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，對于保護環(huán)境有啟發(fā)作用。 （4） 追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。 西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征 （1） 價值兩分的張力結(jié)構(gòu) （2） 神人二元的理論互競 （3） 個人很權(quán)利優(yōu)先 （4） 道德與目的的兩分中西倫理思中國傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想比較 （1） 從經(jīng)濟形態(tài)方面比較 中國封建社會是封閉式的自然經(jīng)濟體制，這就決定了中國傳統(tǒng)倫理思想總體上屬于封閉型或保守型，主靜、內(nèi)求以及中和為基本特征。 （3） 從人性論視角比較 中國傳統(tǒng)倫理思想以德性主義人性論為主流，認為人性是天賦的，道德不需外求，而在于“存心求性” ，是德性主義人性論。 西方倫理思想和哲學分開，倫理學的目的是認識人自身，哲學的目的是世界。 西方倫理思想道德價值導向是個人本位主義。實現(xiàn)了道德學說在研究方法上的變革。 ③斯大林第一次系統(tǒng)地提出了集體主義道德原則。第二勞動分工與