【正文】 ，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?！　∽詈?，深入理解人與自然的關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。 (2)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問題。每個(gè)人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。？改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。同仇敵愾、抗御外侮。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來，把愛國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。青年人應(yīng)以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。？個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。理想信念指引大學(xué)生走什么路。，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。（2）提高獨(dú)立生活能力。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。這些問題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加以抵制和改進(jìn)。答：WHY：因?yàn)榇髮W(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，誠(chéng)信行為，誠(chéng)信品質(zhì)關(guān)系良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。 調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。 正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系 正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任1道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？答：本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。甚至人體的生理組織以及身體的機(jī)能，泛指人的心理或精神活動(dòng)。二．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一三．增強(qiáng)國(guó)防觀念 增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的主要內(nèi)容。熱愛國(guó)家是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化關(guān)和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和軌道。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。馬克思主義是科學(xué)的崇高的，是具有持久生命力的，以改革世界為己任?！睂?shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從平凡的工作做起。結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。生活環(huán)境的改變：集體生活。 與中學(xué)生活相比：學(xué)習(xí)要求的改變：知識(shí)深度廣度增加，專業(yè)方向確定，主動(dòng)性、創(chuàng)造性，自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考。：樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終生學(xué)習(xí)的理念。20世紀(jì)的中國(guó)歷史告訴人們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中經(jīng)過艱辛探索開辟的，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民幸福安康的成功之路，的那個(gè)帶大學(xué)生，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)。）全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)，是思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，健康素質(zhì)的全面提高，成為全面發(fā)展，健康發(fā)展，科技發(fā)展的一代人。如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)與自身實(shí)際，論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的理想信念？ 答：立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志需躬行，“千里之行，始于足下。 二、確立馬克思主義的信念。 基本要求：愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃刀，既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。正是出于對(duì)自己故土國(guó)家，骨肉同胞和燦爛文化的眷戀和熱愛，中華各民族才能夠求同存異，維護(hù)整體，在自己的國(guó)土上繁衍生息，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同勞動(dòng)，共同生活，共同發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族同侵略者展開殊死的斗爭(zhēng)，對(duì)侵略者無比痛恨，對(duì)出賣國(guó)家和民族利益的賣國(guó)敗類極端鄙視，對(duì)為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)的民族英雄無比崇敬。 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？答：一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂的“身心健康”。促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：平等原則，誠(chéng)實(shí)原則，寬容原則，互助原則正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確認(rèn)識(shí)合作，正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)： 個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必定帶有階級(jí)屬性。 認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求?！?談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)。二．從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺少的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會(huì)的，學(xué)校的，家庭的等各種因素地影響，也有大學(xué)生自身的原因。1聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？答：培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做著會(huì)功德規(guī)范的傳播者和踐行者。1如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？答：愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬愛自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守，這就是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求； 誠(chéng)實(shí)