【正文】 8世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概論一、啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之前，歐洲出現(xiàn)了一次全歐性質(zhì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。（三）藝術(shù)特點(diǎn)《偽君子》在藝術(shù)上是按照古典主義原則創(chuàng)作的。她身為奴仆，頭腦清醒，目光敏銳。有的高度典型性。曾經(jīng)多次支持莫里哀的布瓦洛，此時(shí)代表專制王權(quán)的意見(jiàn)，要莫里哀“少做人民的朋友”，而這恰好證明了莫里哀創(chuàng)作的人民性。主人公司卡班是一個(gè)聽(tīng)差，但他詭計(jì)多端、樂(lè)觀幽默、敢做敢為。這一形象表現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)剝削者的特色。阿巴貢是莫里哀筆下一個(gè)不朽的藝術(shù)形象。唐丹》等都是這時(shí)期的名劇。這兩部論戰(zhàn)性的劇本，不僅有力地揭露了教會(huì)和貴族中的保守勢(shì)力，而且還討論了喜劇理論問(wèn)題。獨(dú)幕風(fēng)俗喜劇《可笑的女才子》是莫里哀在巴黎創(chuàng)作的第一個(gè)劇本，通過(guò)兩個(gè)貴族青年向一對(duì)資產(chǎn)者出身而喜歡模仿巴黎貴族習(xí)氣的外省女子求婚時(shí)的笑話，既嘲笑了貴族沙龍，也諷刺了資產(chǎn)階級(jí)矯揉造作、附庸風(fēng)雅的丑態(tài)。波克蘭。近代西歐年輕的民族國(guó)家，文化根底淺薄，為了建樹(shù)自己的古典主義文學(xué)，只能把古希臘羅馬文學(xué)奉為楷模。法國(guó)古典主義是君主專制的產(chǎn)物，其首要特征是具有為專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。高乃依是法國(guó)古典主義悲劇作家。他最先提出詩(shī)歌要為王權(quán)服務(wù)，語(yǔ)言要明晰、合理，創(chuàng)作要有嚴(yán)整的格律。因此，它一開(kāi)始就得到王權(quán)的保護(hù)、鼓勵(lì)和培植。《復(fù)樂(lè)園》在思想上與《失樂(lè)園》一脈相承，主要寫(xiě)耶穌受洗后在荒郊經(jīng)受利誘威逼的考驗(yàn)戰(zhàn)勝撒旦，開(kāi)始布道，替人類恢復(fù)樂(lè)園，頌揚(yáng)了主人公完美的道德品質(zhì)和非凡的精神力量，顯示了詩(shī)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命堅(jiān)定的信仰和始終不渝的態(tài)度。彌爾頓是資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要代表，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的成立作出了重大貢獻(xiàn)。法國(guó)由于結(jié)束了胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行重商政策，貴族勢(shì)力不斷遭到削弱，因而經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，成為歐洲最強(qiáng)大的中央集權(quán)的君主專制國(guó)家，在歐洲大陸處于領(lǐng)先地位。莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延（主管）。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。莎士比亞化是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過(guò)國(guó)家、社會(huì)的大問(wèn)題，也通過(guò)個(gè)人愛(ài)情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問(wèn)題，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。喜劇圍繞著愛(ài)引起的沖突展開(kāi)，表現(xiàn)了愛(ài)所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛(ài)在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛(ài)的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。喜劇的主題和主要特征?！堆诺涞奶╅T(mén)》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢(qián)的作用作了深刻的揭露。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。第三節(jié)莎士比亞莎士比亞戲劇創(chuàng)作概述威廉?莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。這些弱點(diǎn)逐漸消失，相反，西班牙農(nóng)民的機(jī)智，善良和樂(lè)觀精神卻在他身上綻放出光彩。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他的冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想。懷著崇高理想，為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉訶德掙體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn)，具有濃厚的悲劇意味。他荒唐自信，盲目模仿騎士小說(shuō)中的騎士行為，如把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅館當(dāng)做城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主等等，都是對(duì)這個(gè)荒唐可笑形象的具體表現(xiàn)。堂吉訶德和桑丘?潘沙的形象。作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。該作包括了12個(gè)短篇，內(nèi)容基本上可分為兩類：一類以歷史或現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，描寫(xiě)了動(dòng)人的愛(ài)情故事和曲折離奇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷；另一類主要采用西班牙流浪漢小說(shuō)的寫(xiě)法，偏重于揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)。代表作：《堂?吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。四英國(guó)文學(xué)(英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰)喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))托馬斯?莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。七星詩(shī)社：1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。（1）當(dāng)他的國(guó)土遭遇外敵入侵時(shí)，他首先想到的是人民的利益，而非自己的統(tǒng)治；（2）他還表現(xiàn)了對(duì)宗教權(quán)威的蔑視?！毒奕藗鳌返木奕诵蜗?。意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。（2）有些故事熱情贊美人性，表達(dá)了崇尚愛(ài)情、肯定世俗生活的思想，宣揚(yáng)了個(gè)性解放的主張，抨擊封建社會(huì)中的等級(jí)門(mén)第觀念，揭露了扼殺破壞、摧殘人生幸福和愛(ài)情自由的封建力量（3）贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢，肯定了新型資產(chǎn)階級(jí)的生活態(tài)度。運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)(來(lái)自阿拉伯的《一千零一夜》)《十日談》的思想內(nèi)容。抒發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛(ài)情。（2）其次，提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義。4具有民族風(fēng)格。2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。(3)用理性反對(duì)蒙昧主義。人文主義：1文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。思想斗爭(zhēng)采用：宗教改革、文藝復(fù)興。人物形象豐富多彩。《神曲》的內(nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。象征手法。因此，詩(shī)人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。第二，如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。1詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。（2）基督教文化的主導(dǎo)地位使中世紀(jì)文學(xué)深受其影響，不僅教會(huì)文學(xué)，即使具有民間色彩的英雄史詩(shī)和城市文學(xué)也具有不同程度的宗教色彩。上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：一方面：與象征豪門(mén)權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。（中世紀(jì)中期）西班牙：《希德之歌》德國(guó)：《尼伯龍根之歌》俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》英雄史詩(shī)特點(diǎn)：（1）民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。日耳曼人盎格魯破曉歌最為有名。主要內(nèi)容：描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。初期：公元5—11世紀(jì)中期：公元12—15世紀(jì)(中古文學(xué))末期：公元15—17世紀(jì)(文藝復(fù)興時(shí)期)1教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》）體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，以“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)的樣子”來(lái)塑造人物，因而更接近于生活。他首先采用布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化。三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。喜劇：，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”?！而B(niǎo)》：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬(喜劇之父)：完整劇本11部。歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：寫(xiě)了92部劇本，保留了18部。索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬)：《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。”詩(shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。（2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。(以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景)《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天中的事，史詩(shī)描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄?！秺W德修紀(jì)》的主人公是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。全詩(shī)在特洛伊人為赫克托耳舉行葬禮中結(jié)束。全詩(shī)24卷，15693行。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。1希臘神話中的神是高度人格化。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系”英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。史詩(shī)具有樂(lè)觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)人物心理的細(xì)膩描寫(xiě)，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。)代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”：主要成就：新喜劇：不談?wù)?，以描?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。價(jià)值：主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期（公元前12世紀(jì)前8世紀(jì)）(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)：主要成就：神話、荷馬史詩(shī)代表作家：赫西俄德代表作：（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》（又譯《田功農(nóng)時(shí)》：這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。羅蘭第五節(jié)海明威第十章20世紀(jì)文學(xué)（二）第一節(jié)概述第二節(jié)艾略特第三節(jié)卡夫卡第四節(jié)薩特第五節(jié)貝克特第六節(jié)加西亞吐溫第九章20世紀(jì)文學(xué)（一）第一節(jié)概述第二節(jié)高爾基第三節(jié)肖洛霍夫第四節(jié)羅曼現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。抒情詩(shī)中琴歌(一種伴隨著音樂(lè)的歌曲類詩(shī)體)成就重大薩福：古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。它對(duì)后來(lái)的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。代表作《對(duì)話錄》。古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期)孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期早期：戲劇首先繁榮代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》)泰倫斯：《婆母》黃金時(shí)代：(代表作家、三大詩(shī)人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。思想內(nèi)容：史詩(shī)通過(guò)主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。福音書(shū)包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》基督教經(jīng)典：《舊約全書(shū)》(簡(jiǎn)稱《舊約》)第二節(jié)古希臘神話奧林波斯神系：以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會(huì)后期即父權(quán)制時(shí)期的生活和家庭關(guān)系。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等。2希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。”希臘神話的特征。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。第三節(jié)荷馬史詩(shī)《伊利昂紀(jì)》：意為“伊利昂的故事”，因?yàn)橄ＥD人把特洛伊城又叫做伊利昂。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。阿喀琉斯的形象是階級(jí)對(duì)抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力量，《伊利昂紀(jì)》中希臘一方的主將是阿基琉斯，主帥是阿伽門(mén)農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。一般認(rèn)為是吟誦詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。舊譯《奧德賽》希臘語(yǔ)意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后51天的事，具體描寫(xiě)了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。（3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自