【正文】 婚姻家庭制度和經(jīng)濟制度。規(guī)范要素：簡而言之，規(guī)范就是標準、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為和規(guī)定，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、語法規(guī)范等。 1第三部門組織的基本特征：①以公共利益為組織目標，向社會提供公共物品或準公共物品②獨立于政府組織③不以營利為組織目標④是自主管理的自治組織⑤依靠組織成員的志愿參與。所謂私人部門是指為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務以求得利潤的各類工商企業(yè)組織。組織行為理論是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來的組織管理理論，主要有巴納德的“組織平衡論”觀點和麥克戈的“X理論”和“Y理論”。 科層制優(yōu)點在于：相比增其它組織體系和管理方式，行政管理效率高，是對工業(yè)社會中大型和復雜的組織進行行政管理的最有效手段，但是科層制組織也會產(chǎn)生形式方義，繁文縟節(jié)、用人不當、欠缺人情味、對外界變化反應不靈敏等一系列問題。 科層制（又譯官僚制）：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。包括預先控制、現(xiàn)場控制和反饋控制。包括縱向溝通和橫向溝通。組織過程最主要的有三種，既決策、溝通和控制。現(xiàn)代社會是一個高度組織化的社會。其最大特點在于：為維護少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。利益群體的產(chǎn)生和存在，與社會生產(chǎn)力的一定歷史水平息息相關(guān)。 1隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國家庭也出現(xiàn)了同西方家庭變遷某些相似的趨勢。1家庭主要功能：規(guī)范性行為功能；經(jīng)濟生活功能；精神生活功能；教育功能；撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能等。①核心家庭，一般由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。家庭是歷史地變化著的社會現(xiàn)象。小群體則是指那些規(guī)模較小，成員之間能夠直接互動的群體。成員群體也就是內(nèi)群體，個人屬于該群體的成員。 非正式群體：是一種自發(fā)形成的，無正式組織結(jié)構(gòu)，無正式章程的群體，如朋友群，游伴群等。初級群體具有以下特征：①規(guī)模小②是有長期的，經(jīng)常的面對面互動③是成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)④成員之間的角色位置難以替代⑤習慣倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用。 群體劃分：初級群體和次級群體、正式群體和非正式群體、內(nèi)群體和外群體、成員群體和參照群體、大群體和小群體。就社會而言，社會網(wǎng)絡的功能體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡具有社會控制和社會整合的功能。 1研究社會互動的一個角度是研究人們所屬的社會網(wǎng)絡。通過口頭和書面語言為媒介，人類文化得以更好的建構(gòu)的傳遞，語言作為一個有力的媒介符號，在日常生活中更是幫助了人們之間復雜而微妙的互動 1身體語言：是用身體代替語言來表達意思的動作或方式。 社會互動的重要符號：人們進行社會互動是需要以符號為中介的，利用這些符號進行互動是人類特有的能力。 D、沖突：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。合作的類型：①自發(fā)性合作，最古老和最具普遍意義的合作形式。交換分為兩種類型：①物質(zhì)的交換，最典型的是商品交換②非物質(zhì)的交換，指的是感情、文化等交流形式。社會學家們對社會互動形式的概括有相同之處，也有不同之處。擬劇論的代表人物戈夫曼運用了“劇本”“觀眾”“表演者”“角色”“前臺”“后臺”“面具”“道具”等戲劇用語說明了人們在日常生活中如何進行社會互動的過程。這些符號都是能夠有意義地代表另一些事物地，這是在社會互動中形成的；第二、我們針對我們對符號的意義來采取行動；第三，我們在對彼此的行動有所反應之前，經(jīng)歷了一個內(nèi)有闡釋的過程對當時情境意義的了解，然后決定如何行動。社會互動是人類存在的重要方式。社會化的最高目標：是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。主要表現(xiàn)為觀察學習、角色扮演、知識積累等環(huán)節(jié)。二是環(huán)境因素，是指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。1R所謂有正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。社會化是階段性和終生性的統(tǒng)一。社會化：依據(jù)不同的標準，可以將其分為基本社會化、繼續(xù)社會化、再社會化等類型。①是衣食技能②職業(yè)技能B、價值觀念社會化是人們認知與認同社會主導價值觀念的過程C、政治社會化是個人逐漸學習和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。一般說來，社會化的三大功能：文化傳承、社會發(fā)展、個體完善。社會化帶有強制性的特點。根源除了民族性之外，更有階級性。文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當作神，把教主的話視為經(jīng)典。宗教有負功能，也有正功能。法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級意志，是最具有強制力的社會行為規(guī)范。功能：是調(diào)整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。A、習俗：歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，有多種表現(xiàn)形式。反功能：文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。C、文化模式。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術(shù)、音樂、體育等。④強調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方法，要求人們在生產(chǎn)時要少投入多產(chǎn)出在消費時要盡可能地多利用少排放。1可持續(xù)發(fā)展的意義：強調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠的。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團伙調(diào)發(fā)展的道路。1自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源 ③礦產(chǎn)資源。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經(jīng)濟發(fā)展的最重要的經(jīng)濟資源。社會賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來，以行業(yè)為基礎(chǔ)，形成了這種新的關(guān)系。社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中形成的相互關(guān)系的總稱。④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強的生命力。馬克思主義社會觀是科學的社會觀，其基本觀點是：社會是人們交互作用的產(chǎn)物，勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙，需要是人們社會行為的動力，人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程。韋伯是社會唯名論的主要代表人物。社會唯名論和社會唯實論：人只有在社會里并通過社會才能生存和發(fā)展。這是二者的辯證關(guān)系。定性分析與定量分析的關(guān)系：性方法與定量方法是經(jīng)常配合使用的。定性分析：是對收集到的資料進行歸納、分類、比較進而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。C、社會實驗方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。B、實地研究：又稱田野調(diào)查，它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。社會學研究方法：主要是指以實證的方式對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象進行科學探索的一種研究方法。 ④規(guī)范性功能：社會研究在回答‘將會怎樣’的基礎(chǔ)上進一步回答‘應該怎樣’的問題。A、研究功能：①描述性功能：是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。在中國，社會學本土化是一項長期的系統(tǒng)工程。第五，造就一支愿意并有能力為奮斗的社會學專業(yè)隊伍。社會學本土化是一種使外來社會學與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術(shù)過程。成長時期：余天休／陳達。社會學在中國的傳播與發(fā)展已有110余年的歷史，經(jīng)歷了四個曲折的發(fā)展時期。 歐洲在二戰(zhàn)后的發(fā)展特點：社會學的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會／社會學研究領(lǐng)域的多樣化／社會學的理論研究已趨向多元化／歐洲社會學的制度化建設(shè)也取得了很大進展。斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯創(chuàng)立了芝加哥學派，其主要學術(shù)成就是：第一，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進入了一個新階段。系統(tǒng)的社會學功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。觀察法、實驗法和比較法、歷史法。對于社會現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實證研究。創(chuàng)立時期代表人物：《實證哲學教程》。2．社會學創(chuàng)立時期的代表人物是馬克思、孔德、斯賓塞等，社會學形成時期的代表人物是涂爾干和韋伯等。社會學居于科學的最高層次②社會學的研究對象。必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會。社會學形成時期的代表人物：涂爾干社會學代表作是他的三論：《社會勞動分工論》《社會學方法論》《自殺論》社會學年鑒學派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會學。時至今日，美國社會學的理論與方法仍然在世界社會學發(fā)展中產(chǎn)生巨大影響。后期的主帥布魯斯。普列漢諾夫和布哈林是當時蘇聯(lián)社會學的主要人物。傳入時期：譚嗣同／嚴復／章太炎。 本土化：是使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應本土的特性，并萌芽、成長、壯大。1實現(xiàn)社會學中國化的基本做法：社會學本土化是一項長期的系統(tǒng)工程，為實現(xiàn)這一目標，社會學的基本理論首先應當體現(xiàn)出馬克思主義的立場、觀點和方法；其次把研究經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為社會學的基本任務；第三立足中國社會的現(xiàn)實，堅持理論聯(lián)系實際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，使社會學的研究與教學能切實為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務第四采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學的中國過去社會學的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派。1在中國，社會學本土化是與社會學中國化相一致的，起步于20世紀30年代，20世紀后期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。社會學功能有：研究功能、教育功能、社會管理功能和社會批評功能。是要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的。C、社會管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。A、問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。實際研究應該是定性方法與定量方法相結(jié)合。問卷調(diào)查和實驗方法屬于定量方法。定性方法是定量方法的基礎(chǔ)，是它的指南，但只有同時運用定量方法，才能在精確定量的根據(jù)下準確定性。第三章 社 會社會：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎(chǔ)的共同體，其基本特征是：①社會以人為主體②社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源于自然又超越自然。以馬克斯社會唯實論的主要代表人物法國的涂爾干。③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進社會關(guān)系良性運行，從而推進了自身的豐富和發(fā)展。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。B、業(yè)緣關(guān)系：是人類社會第二次社會大分工的產(chǎn)物。社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。1人力資源：指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。1自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件1自然資源特點：有限性、潛力無限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻等特點。①從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的懷部分，與其他動物一樣處于又斗爭又互助的自然系統(tǒng)之中。然而，發(fā)達國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內(nèi)解決。③強