政治第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第一部分生活與哲學(xué)總概況-全文預(yù)覽
【正文】 代社會生活內(nèi)容的正確反映恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④（2008江蘇）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持 A．聯(lián)系的觀點(diǎn) B．發(fā)展的觀點(diǎn) C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D．矛盾的觀點(diǎn)考點(diǎn)四：馬克思主義中國化的理論成果（1）毛澤東思想：地位 精髓 靈魂（2）鄧小平理論：回答問題 理論主題（3）“三個(gè)代表”重要思想：回答問題 本質(zhì)（4）科學(xué)發(fā)展觀：重要地位地位 內(nèi)涵資料整理自成都戴氏蜀漢路總校： （請勿翻版）11。練習(xí)1：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革．使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。兩大作用。 正確理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 (1)哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華原因 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。哲學(xué)的基本問題在實(shí)際生活中表現(xiàn)為個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。 唯物主義有對也有錯(cuò)。【易錯(cuò)知識點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。 【擴(kuò)展】理解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 【拓展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合【拓展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先 練習(xí)1：（2009廣東）民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了： A．存在決定意識 B．意識反作于存在 C．意識具有相對獨(dú)立性 D．意識決定社會存在的變化（2009上海）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。反映了。（3）這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。從考查方式來看，近5年高考試題的明顯特點(diǎn)都以古文、名言警句、漫畫的形式出現(xiàn)。 練習(xí)： “十二五”規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，大力推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。（4）從哲學(xué)與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(4)哲學(xué)的三
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