【正文】 有良好的愿望再加上堅定的意志，就能成就一番事業(yè)、勸阻者目光短淺，不知道事物發(fā)展的方向、假如日后魯人果真徙于越，使得越人不再跣行、被發(fā)，帶動越地紡織業(yè)日漸興盛。文綜）魯人善織屨（用布或麻織成的鞋子），妻善織縞（白色的絹），而欲徙于越。技術(shù)創(chuàng)新要求我們站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，加速科技進(jìn)步，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（）運(yùn)用政治常識，談?wù)劶夹g(shù)創(chuàng)新對我國國際競爭的影響。）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境四：江澤民主席在全國技術(shù)創(chuàng)新大會上指出，全面實施科教興國戰(zhàn)略，加速全社會的科技進(jìn)步，關(guān)鍵是不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新。即不斷解放思想、實事求是。）二、情境展開，分析主題分析情境一、二：創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是唯物辯證法發(fā)展觀點的要求。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新是一個國家國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石。這表明、農(nóng)村比城市有更多的就業(yè)機(jī)會和途徑 、只要轉(zhuǎn)變觀念就能實現(xiàn)再就業(yè)、城鄉(xiāng)差別已不復(fù)存在 、人們的思想觀念隨著社會的發(fā)展而變化第課時 發(fā)展觀點和創(chuàng)新精神教案目的：運(yùn)用發(fā)展的觀點，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，樹立戰(zhàn)略意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立擁護(hù)改革、支持改革、參與改革的思想。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。三、情境反饋，鞏固主題情境三：古希臘有個叫布利德的人，他借了鄰居的錢，一個月后，鄰居要他還錢，他就賴賬說：一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已不是上月借錢的我了。要站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，去促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。、要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位。（三）堅持用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個基本觀點。正是無數(shù)具體事物的有限的變化和發(fā)展，才構(gòu)成了整個世界的無限發(fā)展。運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。理論分析：（一）物質(zhì)是運(yùn)動的、運(yùn)動的含義：指宇宙中一切的變化和過程。情境二：福格斯在《生存之路》中說：必須放棄任何39。重點、難點：物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，發(fā)展的實質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。（）精神文明不是隨著物質(zhì)文明建設(shè)自然發(fā)展起來的，而要經(jīng)過長期和艱巨的建設(shè)過程。高考）倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱這句話正確揭示了兩個文明建設(shè)之間的關(guān)系。（）中國需要世貿(mào)組織，世貿(mào)組織更需要中國說明了什么哲理？（整體聯(lián)系）（）中國入世談判過程說明了什么哲理？（事物是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的）高考范題：選擇：、（39。中國加入世貿(mào)組織，將有利于中國在平等的條件下參與世界競爭，有利于中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。材料中同樣的勞動力和生產(chǎn)資料為什么產(chǎn)生的效益不同？這對我們有何啟示？（對整體和部分的關(guān)系認(rèn)識和運(yùn)用不同。（思考：國破家亡、一著不慎，滿盤皆輸所蘊(yùn)涵的哲理。、整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。這句話揭示了什么哲學(xué)道理？（正確把握事物之間的因果聯(lián)系，對自己的行動作出科學(xué)的預(yù)見。（要求我們像愛因斯坦一樣窮根究底地追究問題。但并不是有這種關(guān)系的都是因果聯(lián)系。上述情境材料表明什么？（事物之間的聯(lián)系具有多樣性，存在著因果聯(lián)系和整體聯(lián)系）二、情境展開，分析主題分析情境一：思源就是要找到是什么引起富裕的或者富裕是被什么引起的。重點、難點：因果聯(lián)系的特點、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系、整體和部分的關(guān)系；原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、整體功能大于部分功能之和。借景39。雖范圍不大，而景物無窮，尤其是摹仿他處不落因襲，處處顯示出自己的面貌，在我國古典園林中別具一格。這則材料主要強(qiáng)調(diào)了事物之間的什么聯(lián)系？（整體和部分之間的優(yōu)化與組合，即整體和部分聯(lián)系。三、情境反饋，鞏固主題情境四：《淮南子》中說：欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹林，水積而魚聚，木茂而鳥集。它要求我們必須從客觀事物本身的、真實聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題和處理問題。（三）事物之間的聯(lián)系是有條件的。分析情境二、三：事物之間的聯(lián)系是客觀的，是有條件的。、事物之間的聯(lián)系具有普遍性。理論分析：（一）事物是普遍聯(lián)系的。情境三：烏鴉叫喪，喜鵲報喜。高考范題選擇：（39。這與舊唯物主義有本質(zhì)的區(qū)別。（二）唯心主義的根本觀點：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。從思想上看，我們與法輪大法的斗爭的實質(zhì)是什么？（唯物主義與唯心主義的斗爭，無神論與有神論的斗爭。他胡說什么修煉法輪功就能夠提高德修，降低業(yè)力，凈化身體，最終達(dá)到開功、開悟、功成圓滿，靈魂不滅，并將人度到天國極樂世界。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程等，說明了這一點。該地區(qū)即看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起與之配套的果品和肉類加工廠的過程，則體現(xiàn)了對變化發(fā)展的實際的正確把握。主要考查學(xué)生分析問題的能力，并在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納綜合，把所學(xué)理論與實際有機(jī)地結(jié)合在一起。全心全意根據(jù)其他地區(qū)無工不富的經(jīng)驗，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。李洪志的歪理邪說錯在哪里？高考范題：選擇：、（39。）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境五：法輪功歪理邪說之一就是否定生命起源，鼓吹神造人。三、情境反饋，鞏固主題情境四：中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會報告指出：我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長時間處于社會主義初級階段。它實現(xiàn)了主觀和客觀，理論與實際，唯物論、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。這就要求我們應(yīng)全面把握實際，把握變化發(fā)展的實際，不停地探索事物發(fā)展的規(guī)律，做到解放思想、實事求是。只有這樣才能使我們的主觀符合客觀。要解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題，也必須認(rèn)清當(dāng)代中國的國情。第課時 一切從實際出發(fā)、實事求是教案目的：識記一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是的含義，理解必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是和解放思想是統(tǒng)一的，提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性，通過“實事求是”與“解放思想”想統(tǒng)一原理的學(xué)習(xí)，分析改革開放中的典型事例，從而培養(yǎng)和提高分析說明問題的能力。人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。高考）經(jīng)過長期觀測，科學(xué)家成功地預(yù)測了蘇梅克列維九號彗星與木星相撞。）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境四：改革開放以來，我們按照社會主義的本質(zhì)要求，逐漸解放思想，大膽進(jìn)行改革，努力擴(kuò)大開放，積極發(fā)展社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項事業(yè)都取得了巨大成就。三、情境反饋，鞏固主題情境三：據(jù)《人民日報》報道，世紀(jì)年代中期發(fā)展起來的高新技術(shù)產(chǎn)物基因芯片已在我國研制成功。結(jié)論：（三）客觀規(guī)律性和主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。、主觀能動性的表現(xiàn)：認(rèn)識世界的能力和活動；改造世界的能力和活動；認(rèn)識和履行世界所具有的精神狀態(tài)?？梢?，規(guī)律不僅可以為人們所認(rèn)識，而且還可以為人們所利用。理論分析：客觀事物是能被人的意識所反映、人們可以透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)、把握事物運(yùn)動過程的確定聯(lián)系。結(jié)論：、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的。這種異種克隆的技術(shù)可以使世界級的瀕危動物大熊貓走出瀕危的困境。狐貍總是晝伏夜出，進(jìn)行捕獲獵物的活動，它總盼望太陽別出來。這說明（ ）、矛盾是普遍存在的 、人們對客觀事物的反映是有差別的、人的意識具有能動性 、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件、（39。這已經(jīng)成為了我國的一大隱患。這就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。但都是意識反作用于客觀事物的表現(xiàn)。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。意識能夠反作用于客觀事物。結(jié)論：、物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些狼孩中有些已八九歲了，但還不會說話，不能思維，其習(xí)慣與狼的基本一致。（）恩格斯的話主要說明了什么？（人們在改造世界時在尊重自然規(guī)律）（）恩格斯的話給我們改造世界有何啟示？（正確處理好人與自然的關(guān)系）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境四：隨著工業(yè)革命的發(fā)展，我們今天生活的世界，與其說是自然世界還不如說是人造的或人為的世界，在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?，F(xiàn)實中的許多物質(zhì)之謎，不是意識不能反映而是由于受多種因素的影響，人們的認(rèn)識水平?jīng)]有達(dá)到這一高度。結(jié)論（一）：世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。第二句說明社會是客觀的。但是科學(xué)家離開了體細(xì)胞核克隆羊無論如何也是培育不出來的。天行有常，不為堯存，不為桀亡。這 就是人生觀、價值觀問題。落腳點是想問題辦事情必須堅持 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三大觀點。強(qiáng)調(diào)了客觀。其科學(xué)性源于堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量不滅和守恒定律。二、哲學(xué)的產(chǎn)生 哲學(xué)的產(chǎn)生也是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。所謂方法論就是人們認(rèn)識世界的改造世界的根本原則和根本方法。零散、自發(fā)、缺乏理論論證的世界觀，不是哲學(xué)。它一般不涉及具體的領(lǐng)域或?qū)W科。哲學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系是抽象與具體、共性與個性、一般與個別的關(guān)系。（一）哲學(xué)常識上冊第課時 哲學(xué)概述教案目的： 識記：哲學(xué)含義；理解：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是為了認(rèn)識世界和改造世界。課時安排：（一）哲學(xué)常識上冊第課時 哲學(xué)概述 第課時 世界的本原是物質(zhì)第課時 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 第課時 客觀規(guī)律性與主觀能動性第課時 一切從實際出發(fā)、實事求是 第課時 唯物主義的根本思想第課時 事物是普遍聯(lián)系的 第課時 因果聯(lián)系和整體聯(lián)系第課時 事物是運(yùn)動變化和發(fā)展的 第課時 發(fā)展觀點和創(chuàng)新精神第課時 矛盾就是對立統(tǒng)一 第課時 矛盾的普遍性第課時 矛盾的特殊性 第課時 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系第課時 矛盾的不平衡性 第課時 兩點論和重點論的統(tǒng)一第課時 內(nèi)外因辯證關(guān)系 第課時 量變與質(zhì)變的關(guān)系第課時 前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 第課時 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)另安排課時為測驗和練習(xí)時間。哲學(xué)常識第一輪復(fù)習(xí)教案復(fù)習(xí)要求：（）鞏固所學(xué)知識，進(jìn)一步識記、理解每一個高考知識點； （）溝通知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成知識網(wǎng)絡(luò)； （）初步運(yùn)用所學(xué)知識解決當(dāng)前重大熱點問題。復(fù)習(xí)時間：年月日年月日，共課時。課時考試。教案過程：一、哲學(xué)的基本涵義、 哲學(xué)是智慧之學(xué)，是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)。世界觀是人們對世界（自然界、人類社會和人的思維）的本質(zhì)、狀態(tài)等問題的根本觀點和看法?？梢娬軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化了的世界觀。當(dāng)世界觀運(yùn)用于實際之中去指導(dǎo)觀察、分析、處理、解決問題時，它就具有了方法論的意義。如：矛盾具有特殊性具體問題具體分析不同學(xué)科應(yīng)采用不同的學(xué)習(xí)方法。 人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動過程中，形成了具體的科學(xué)人們在改造世界的活動中，了解了很多自然現(xiàn)象馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義、 馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是偉大的認(rèn)識工具。主線：主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一唯物論：解決一個問題世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)，但物質(zhì)是可知的，意識對物質(zhì)具有能動作用。強(qiáng)調(diào)了事物是不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展是有規(guī)律的。但主觀能動性的發(fā)揮又受人生觀、價值觀的制約，只有堅持正確的價值取向才能正確地認(rèn)識世界和改造世界。重點、難點： 自然界的客觀性，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，物質(zhì)概念，生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的教案過程一、情境導(dǎo)入，揭示主題情境一：荀子說：天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼而綴廣?？茖W(xué)家采用體細(xì)胞核移植這種無性繁殖技術(shù)克隆技術(shù)，培育出了克隆羊。理論論證：三大起源（天體、生命和人）表明：、自然界的存在和發(fā)展是客觀的。表明：、人類社會的存在和發(fā)展是客觀的。、物質(zhì)客觀實在的特性是能夠為人的意識所反映的。三、情境反饋，鞏固主題情境三：恩格斯指出：人類通過改變自然，來使自然為自己服務(wù)，來支配自然，但每走一步都要記?。喝祟惤y(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外，我們對自然的全部統(tǒng)治力量，就在于能夠正確的認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律。教案過程：一、情境導(dǎo)入，揭示主題情境一：在印度多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走并在狼群中長大的現(xiàn)象。理論論證：意識的起源、器官和本質(zhì)（內(nèi)容）。理論論證：（）意識不僅能反映事物的外在，而且還能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（）意識有正確的錯誤之分。（）在不同性質(zhì)的意識指導(dǎo)下，產(chǎn)生的客觀效果是不相同的（促進(jìn)或阻礙作用）。先有物質(zhì)后的意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用?？傊庾R反作用于客觀事物）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境四：由于過度墾伐，近年來我國北方地區(qū)入春以后總是要刮幾場沙塵暴，而南方地區(qū)在夏秋之交人們總擔(dān)心洪澇災(zāi)害。高考）滿招損，謙受益。重點、難點：按客觀規(guī)律辦事，規(guī)律 的客觀性教案過程：一、情境導(dǎo)入，揭示主題情境一：寓言故事。情境二：中國科學(xué)院動物研究所的科學(xué)家通過將大熊貓體細(xì)胞植入去核后的兔子卵細(xì)胞中，成功地培育出了大熊貓的早期胚胎。理論論證：自然界、人類社會、人的思維運(yùn)動都是有規(guī)律的。那么人們在規(guī)律面前是不是無能為力的呢？分析情境二：人們可以認(rèn)識并利用規(guī)律。人們可以通過改變或創(chuàng)造條件，來限制規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類謀福利。（二）主觀能動性理論分析：、主觀能動性的含義。特別是利益出發(fā)點