【正文】 的，不過就這一次，我是不是能繼續(xù)守上丹田？就是兩個(gè)眉毛之間。學(xué)修?。菏啬膫€(gè)一呀師傅？本法呈：守這個(gè)觀看呼吸這件事。黑室生光，講的是，人在黑而無光的屋子里，閉目打坐入靜中，眼前現(xiàn)光明。前者是水晶體的物理反映，后者是神識(shí)反映，兩回事。學(xué)修無：為什么我打坐閉眼如開燈般明亮？這是為何呢？本法呈：那就是達(dá)到虛室生白了，繼續(xù)打坐入靜，沒有光的時(shí)候，打坐時(shí)，眼能見光，即是打坐初期出現(xiàn)的虛室生白，神通是修行當(dāng)中一些本能的重新釋放。但顏色一般都是白色，極少數(shù)有出現(xiàn)其它顏色的，但都不會(huì)是極度刺眼的光。入靜后誰(shuí)在看，是我在看，我在看誰(shuí)，我在看我，為什么我在看我，因?yàn)槲覍?duì)自己最感興趣，最想知道自己的變化，也同時(shí)是陰的吸引。達(dá)到能守住一，而忘記其它的念頭，然后守到只有一個(gè)念頭了，入靜了，這就是以一入靜。修行的幾個(gè)境界本法呈：修行本沒有境界之化分，為方便教引，我將我所修分為當(dāng)下六境：第一境界，是身安靜，第二境界是識(shí)神安靜，第三境界是心神安靜，第四境界是身心安靜，第五境界，就是身心靜，第六境界就是入靜步虛。那么接下來就要不斷的重復(fù)這個(gè)身心安靜的打坐境界。但由于后天意識(shí)是能影響心神的，所以在心神出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)帶著前面后天意識(shí)所種下的守一或數(shù)吸的慣性思維了，所以此時(shí)出現(xiàn)的心神，同時(shí)也是具有專一屬性的，換句話講，也就是心神出現(xiàn)時(shí)，不帶有各種亂七八糙的想法，它也只有一個(gè)想法。打坐時(shí)，我們是用后天的意識(shí)，也就是后天的識(shí)神，后天的學(xué)到的知識(shí)，去引導(dǎo)安排我們的打坐內(nèi)容。我們以后天意識(shí)來控制自己進(jìn)行守一念而忘諸念來打坐，從而達(dá)守一入靜，無一入靜，再達(dá)到靜中空我，靜中空他，靜中空靜，達(dá)到真空，真空后即是無，無即是有。那為什么要分這個(gè)瞬息的幾種情況，因?yàn)檫@個(gè)瞬息所對(duì)應(yīng)的幾種情況，代表了你入靜的深度，這時(shí)講的就是修性。幻想靜，也可以達(dá)到很多的修行效果，但畢竟不是真靜，不得真悟，不得傳承。真入靜的情況時(shí)，如果你的心念一動(dòng)，你就會(huì)從靜中出來了，直能再進(jìn)。在這個(gè)過程中，如果你高興了，如果你好奇了，如果你害怕了，那么你就會(huì)出現(xiàn)以下的情況：有的人從這個(gè)境界中退了出來，有的人看見山水人物等等，有的人飛起來了，有的人看見了自己身體，有的人看見自己身邊的物體，有的人看到了很多很多，各有不一。然后當(dāng)達(dá)到只有一念的時(shí)候，再到無念的時(shí)候，這時(shí)候連后天意識(shí)也忽略掉了，連你想的那一念也忽略掉了，就會(huì)入靜了，進(jìn)入一個(gè)空明的境界，一個(gè)你都并不知道自己在想什么的境界。注意事項(xiàng)：心情好時(shí)，環(huán)境好，身體好時(shí)去修習(xí)，行功當(dāng)中出現(xiàn)的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、重等十四種感覺，均為正常，不可害怕。經(jīng)常守一，經(jīng)常守，養(yǎng)成習(xí)慣了，基本上坐一會(huì)，就能入那種楞神的狀態(tài)了。這時(shí)候你就因?yàn)槭匾欢腱o了，在其它人眼里，你就是看書看楞神了。守一也可以說就是專注，精神專注在某一個(gè)事物或話上了，和看書看進(jìn)去了，楞了神一樣。你守什么都可以，只要能守到一念無雜，即是得一，即能得到這個(gè)一，就能入靜了，以一入靜，修行講的就是以一入道，去一得道。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而為一，去一即是道。修習(xí)者，最容易出現(xiàn)的問題，就是心存多念，一會(huì)想著，我坐姿是不是不正確啊，一會(huì)想著，我這口氣是不是太短啊，一會(huì)想著，我這怎么有得緊啊，沒放松啊，你一會(huì)想這，一會(huì)想那，這想法多了，心就不靜了，亂了，氣息就亂了，你不去想那些，管他呢，只管我現(xiàn)在呼吸的狀態(tài)是舒服的就行了，照著這個(gè)修就是了，其它的緊不緊的，長(zhǎng)不長(zhǎng)，短不短的，不需管他，不管他一會(huì)就自然好了，越管越亂，吐納之法修好了的，就更容易守一入靜，這是系統(tǒng)的修習(xí)行功之法，都是相關(guān)連的。打坐守一，守住呼吸，或是去專一的念一個(gè)神仙的名號(hào)，達(dá)到在黑暗的屋子內(nèi)，閉著眼晴，突然眼前出現(xiàn)光明，這就是入意識(shí)思想的安靜了。但這個(gè)呼吸停止后，當(dāng)你的肉身達(dá)到極限了，自然就進(jìn)行深呼吸，深呼吸后，繼續(xù)念。守呼吸的時(shí)候，就是去感覺你的呼吸，平時(shí)怎么呼吸就怎么呼吸，不要去操控你的呼吸，就象一個(gè)旁觀者一樣，去感覺。當(dāng)你達(dá)到一定的靜的程度的時(shí)候，心境自然升華，有很明顯的感悟。一直也沒好，坐不了了。學(xué)修止：師傅我怎么覺得像我比喻今天正身一次，明天加時(shí)間好加些，我今天正身了三次反加不了時(shí)間，膝蓋疼，這樣正常嗎本法呈：那是達(dá)到當(dāng)天極限了。我猜測(cè)還是自己姿勢(shì)不夠放松導(dǎo)致的身體調(diào)整
本法呈：那是姿勢(shì)僵了，不用去管他，越不管他，習(xí)慣了不去管他，就忽略了，以后就不會(huì)出現(xiàn)了。學(xué)修虛：以前看的，冷熱水交替洗澡效果好本法呈：冷熱水交替是對(duì)血?dú)馔娜藖碇v的。學(xué)修善：怎么樣才能打坐時(shí)間長(zhǎng)本法呈：降伏身心。學(xué)修：打坐腿麻本法呈：身體弱的人經(jīng)脈一般也弱，單盤時(shí)就更容易腿麻。能守到丹田跳動(dòng)的，基本上都是敏感體質(zhì)，是修命功的一具好肉身。通過正身的修持，氣足后，會(huì)有所改善，就能通過去了。本法呈：一半通一半不通，不是虛就是濕，去中醫(yī)處，一查即知。學(xué)修：師傅，請(qǐng)教筑基筑到什么程度算完成呢？本法呈：初步完成，是指百天能正身正姿基本不動(dòng)的坐三小時(shí)；完整完成，即是聚氣成形，氣通小周天。學(xué)修：師傅，打坐面朝哪？有要求么？本法呈：面朝東方得生氣，面朝南方得旺氣，面朝北方得水氣，面朝西方得金氣。只要你身姿坐姿保證的前提下，你看書打字，聊天，都無所謂。本法呈：如果這樣你覺得走路飄，那不是因?yàn)橥?，是因?yàn)槟I，俗稱腰子。佛家講，就是分別心太重才會(huì)有分別。習(xí)慣了，把這個(gè)不舒服改正了，就舒服了。正身有成者，修行的體悟，即會(huì)每每有增；正身修成后，全身都會(huì)有一種愉悅的感覺。凡正身有成者，修行其它法，都能事半功倍，且能正身者，身體都可以少病多吉。正身即是讓自己更正的一個(gè)過程，在這個(gè)過程中會(huì)對(duì)自己和周邊的人，都會(huì)產(chǎn)生一定量的積極的影響，從而使自己，聚積更多的正的能量場(chǎng)。這種熱是一種很舒服的熱，非是那種難熬的熱。單盤有兩個(gè)好處，一是靜心平氣，二是聚氣于上身，養(yǎng)中丹田、養(yǎng)神，所以要比一般人精神好。正身的過程，就是一個(gè)漸進(jìn)的過程，漸漸的隨著打坐時(shí)間的增加的一個(gè)過程，改變?cè)瓉聿涣剂?xí)性的一個(gè)過程，得需要一個(gè)過程，要堅(jiān)持住，一定要堅(jiān)持住，一但正身有成，正者為正，即是邪的反義，就可斷很多邪，對(duì)肉身對(duì)心境，都有莫大的好的影響。下丹氣足，沖會(huì)陰，沖完會(huì)陰，沖尾閭，到時(shí)候如果氣不足了，就沖不動(dòng)了。因?yàn)檫@個(gè)意念是引導(dǎo)全身散亂的精氣歸一，這個(gè)歸一的點(diǎn)是下丹田，不是尾閭，所以最后要想，聚集在丹田。修行，想要一步上天的，呵呵，這世上不是沒有，有。 很多人之所以總覺得修道很難，打坐不能入靜，就是因?yàn)樯眢w不靜，一會(huì)這僵，一會(huì)這緊的，總是會(huì)牽著心神跑，守不住一。正身這一關(guān)過了，自然就容易靜心，尤其是有人帶領(lǐng)著修習(xí)。連正身這一關(guān)都過不了，或者不大愿意過的，也不過是葉公好龍而已，視為假學(xué)道。何能如此？以一心之專，打坐何難之有。正身是次遞體行正法者的必經(jīng)之關(guān)，第一關(guān)，一看哪個(gè)修次遞的正修師父，能打坐多長(zhǎng)時(shí)間就知道真假了。正身重要性：本法呈：正身的過程只要是達(dá)到要求了，其它的入靜，不過是水磨功夫，日久天成的事情。注意事項(xiàng)：腿麻了，很正常，先單盤，單盤熟練了，換著腿盤，兩條腿都?jí)毫?xí)慣了，以后再雙盤。這樣修持的快，一般正身有成后，一星期或一個(gè)月就能修到黑室見光和金機(jī)飛電的狀態(tài)。你也不要管身體是緊還是僵，你只要去管，你正身到底坐了多長(zhǎng)時(shí)間就行，只要求時(shí)間，只要求正姿坐姿的時(shí)間要不斷增加，而且不用去意守專一。下頜略向內(nèi)收，舌頂上牙齦，頂?shù)脑礁?，口水就?huì)越多，但頂在上牙齦的上面那個(gè)橫骨處即可，身體要求似松不松。專心一處，百日功成。正身就是要養(yǎng)成一個(gè)正確的打坐坐姿，正確的打坐坐姿一但形成，就不會(huì)再有身體上的這個(gè)大動(dòng)來影響心了。此三點(diǎn)看似容易，實(shí)非一日之功，僅是正身這關(guān)就不容易過。先把坐姿練好，身體坐姿沒練好，一會(huì)這動(dòng)動(dòng)，一會(huì)那癢癢的，一會(huì)這痛了，一會(huì)那累了。打坐并非只有子午訣這一個(gè)手訣，也可以直接放在雙腿上，就放兩膝蓋上，手心向天。握固印本法呈：握固?。喝绻游缬?shí)在不好結(jié)，可以采用握固印。學(xué)修凰：打坐時(shí)雙手持玉訣放于左右膝蓋上？本法靈：可放膝蓋上，也可相對(duì)下丹田處或小腹處，有的人手長(zhǎng)放不了下丹田處，就往下放，最主要的是自然放松，不要架胳膊，有的為了放于下丹田處，將胳膊架著，不放松，就易出偏，也難靜下去。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。這樣一掐，大拇指正好壓在無名指與中指的指根處了。中指，走心包經(jīng)，此經(jīng)管欲念，主喜樂，所以欲念重的修行者，可多按中指。如果你所學(xué)功法要求意守某一特定位置。此名子午八卦連環(huán)訣。右手大拇指，從虎口處進(jìn)入左手內(nèi)。老君盤注意事項(xiàng)：要把老君盤和散盤區(qū)分開。單盤，或雙盤，或老君盤，這三種姿勢(shì)，就得盤對(duì)，不然坐不住，往后倒，天門守不出來的。本法呈：一般人最好不要雙盤，反而不利打坐入靜。我說，我平時(shí)用的盤法叫老君盤，這種盤法，在佛家也稱為羅漢盤，就是羅漢修行時(shí)最常用的一種盤法，坐得穩(wěn)，時(shí)間長(zhǎng)，易入定。老君盤：最適合入靜的打坐姿勢(shì)本法靈：有些同修常問我一個(gè)問題，說坐什么材質(zhì)的打坐凳最好。見怪不怪，其怪自敗。霧天為毒氣，不可練功，而且要飲白酒一二口，以解毒氣。心情不快，不可練功。新學(xué)修行打坐入靜的同修，以在黑暗屋子內(nèi)，閉眼，修到眼前出現(xiàn)光明為一個(gè)修證的階段。結(jié)印后，放置腹前。２、手掐子午訣：左手大指，捏定中指。有條件的單盤打坐，沒條件的散盤打坐，因?yàn)槊總€(gè)人的腿胖瘦不同，柔軟度也不一樣。只有你親自去修習(xí)了，才有真正的感悟和理解。如果里面沒有，或者不懂的，可以在群里問。初學(xué)者可以直接修習(xí)正身，煉精化氣與吐納。新入師兄如果打坐修行，先看正身，其次看打坐，再其次看守一或者修空法，再其次看煉精化氣，最后看吐納。如果有疑問，直接看三法居士答疑部分，很多問題，其他師兄都問過了。還是要講一點(diǎn)，要真想明白道，光是去看書，是不行的，還是要自己去親自修習(xí)。目錄一、簡(jiǎn)談打坐方法 3二、打坐姿勢(shì)及老君盤 4常見的打坐姿勢(shì)： 4老君盤：最適合入靜的打坐姿勢(shì) 7三、打坐手訣(子午訣和玉訣等) 9子午八卦連環(huán)訣 9玉訣 12握固印 14四、正身 15正身姿勢(shì)： 15正身重要性： 16正身同時(shí)養(yǎng)氣： 17正身的好處： 17正身答疑 19守一 22守一方式：守呼吸，守咒 22守一講解： 24修行的幾個(gè)境界 26守一答疑： 27見光見景等 27沒有師傅，守一不建議守丹田 28打坐相關(guān)內(nèi)容 29打坐的幾個(gè)階段 29打坐中器官開發(fā)無需在意 29打坐守一要似有似無 31打坐中感覺到冷熱 32其他打坐守一答疑 33修空法 40修空法 40修空法講解 41修空法好處 42修空法答疑 44吐納 47吐納法 47吐納講解 48吐納的好處 49吐納答疑 51煉精化氣 56煉精化氣方法： 57煉精化氣講解 58煉精化氣答疑 60其他解答 63一、簡(jiǎn)談打坐方法本法呈：喜歡修行實(shí)修的同修，如果沒有修練的方法，可以按照以下的方法來修行。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內(nèi)，此為陽(yáng)抱陰），也可采用自然端坐。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處為子訣，其余四指合抱在外）。收功：將意念放開，結(jié)束打坐時(shí)，宜睜眼坐一下，體會(huì)一下各種感覺，在慢慢散開盤坐姿勢(shì)。有病停功，愈后再練。下雨打雷天，易受驚嚇，不可練功?！毙泄Ξ?dāng)中出現(xiàn)的冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、重等十四種感覺，均為正常，不可害怕。雙盤：雙腿交叉，兩只腳分別放在兩條腿上。再就是有人問我平時(shí)打坐，是單盤還是雙盤好。這個(gè)老君盤，主要是雙腳跟相疊，靠向會(huì)陰處，二腿是平放的，當(dāng)你的腿筋伸開后，就能將二腿平放凳上或床上了，而不是支起來的，是前后疊放，不是上下疊放，大家試下就找到感覺了。大師們常講，若要真入得靜，得十年功夫，這話不是假的。天門開，陽(yáng)神才可以出入自由。三、打坐手訣(子午訣和玉訣等)子午八卦連環(huán)訣本法呈：左手大拇指，捏定中指。右手在外，左手于內(nèi)，為陰抱陽(yáng)。一切以自然松靜為宜。中國(guó)有一個(gè)詞叫食指大動(dòng)，食指走大腸經(jīng)，當(dāng)人起食欲時(shí)，食指就會(huì)不自然的動(dòng)了，就是食指大動(dòng)。這個(gè)玉訣各派還不同的掐法的，但我掐玉訣是這個(gè)樣子，大家試下。如有人坐著坐著就妄念四起，或心煩意亂，或意守過了頭痛，或東倒西歪，或昏昏欲睡，都可用此玉訣，出現(xiàn)以上情況時(shí)，如心煩妄念多就用力去握無名指與中指，這樣掐在無名指根處的大拇指就會(huì)用力壓住，壓住心包經(jīng)與三焦經(jīng)，心包經(jīng)受壓，則欲不起，因?yàn)樾陌芟矘酚?。只要坐不住了，就將無名指與中指同時(shí)用力壓大拇指，大拇指就會(huì)再壓住無名指根及中指根處。有的人的拇指短，可能夠不到無名指根處，就那不要強(qiáng)求著夠，能夠在哪就在哪好了。掌心向下會(huì)自然些。四、正身本法呈：打坐，要分幾個(gè)層次，或者說幾個(gè)階段第一、正身。第三、靜下去，有雜念而不怕，有雜念而不隨，我是山崗任爾拂，你動(dòng)我不動(dòng)。這個(gè)基礎(chǔ)，就是打坐的第一關(guān)，正身。正身不成者，就總會(huì)感覺，修道難啊難的。頭頸椎一線，端坐，但不要太過緊繃，道法自然，以放松而又不松為最佳，如果做不到此點(diǎn)，就無需去管他，習(xí)慣了這個(gè)坐姿了，就好了。手臂和思想，隨你自己安排，不需要意念過于專一等要求，唯一的要求就是保持正身的姿勢(shì)，只需要你要堅(jiān)持這個(gè)坐姿，和站軍姿有一拼。建議打坐閉目黑室，不見光。百天內(nèi)最好節(jié)欲，夢(mèng)遺無事，不然這百天內(nèi)，精氣神不足，就容易失敗。隨著正身時(shí)間的增加，腿麻的機(jī)率也會(huì)減少，會(huì)越來越延長(zhǎng)時(shí)間。兩關(guān)過一關(guān)，就只余下降伏其心這關(guān)了。如果真修，只需百日，打坐兩小時(shí)或三小時(shí)，都是正常之事。無論你去哪個(gè)道觀，去找哪個(gè)師父，人家一看你的功底，即知道你是從過明師，得到過真功夫的，也愿意教導(dǎo)你。身靜是心靜的前提，都有這樣的一個(gè)過程，慢慢就習(xí)慣了。身安則不牽動(dòng)心神，心神就容易安了。這世間葉公好龍者多，實(shí)修實(shí)證者，能親自修證者少。正身同時(shí)養(yǎng)氣：本法呈：有心人，可以在正身時(shí)，同時(shí)逆腹式呼吸，吸氣時(shí)，收腹擴(kuò)胸，呼氣時(shí)腹向外，吸氣時(shí)意想氣從尾閭上升到百會(huì)，呼氣時(shí)意想氣從百會(huì)下降到下丹，這樣此導(dǎo)全身散亂的精氣聚集在丹田，為我所用。有心同修們