【正文】 諭”。轉(zhuǎn)而修長(zhǎng)城、固九邊，實(shí)行重點(diǎn)防御。，試圖一舉擊潰北元?jiǎng)萘Α清]谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》。西藏地方的僧官自元始勢(shì)力極其龐大，左右著西藏社會(huì)歷史的發(fā)展。，“領(lǐng)宣政院事”，“帝師之命，與詔敕并行于西土”[明]宋濂等撰《元史》[M]卷二O二之《釋老傳》，中華書(shū)局，1976年4月版。吐蕃僧官后來(lái)隨著吐蕃的滅亡而衰滅。班覺(jué)桑布著 ，陳慶英譯 ：《漢藏史集》[M]西藏人民出版社，1986年版， 第112頁(yè)注釋。佛教在吐蕃興盛以后，青藏高原上的吐蕃政權(quán)中也任用有僧官。 綜上所述，中原王朝所推行的僧官制度，是在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中另外設(shè)立的一套一般區(qū)別于世俗官僚系統(tǒng)的、由僧人任職的、專(zhuān)門(mén)管理宗教事務(wù)的僧人官僚系統(tǒng)。 宣政院轄屬的官署很多，主要有吐蕃等處招討使司、吐蕃等處宣慰司、天全招討使司、松潘茂州等處安撫使司、岷州十八族元帥府、長(zhǎng)河西管軍萬(wàn)戶(hù)府、六番招討使司、洮州元帥府、積石州元帥府、河州等處軍民總管府等。后來(lái)宣政院置院使十員，同知二員，另外副院使、同知、斷事官等若干。地方州設(shè)置僧正司。唐王朝將僧務(wù)完全置于王權(quán)的一元化統(tǒng)制之下。唐朝初年，管轄僧尼的機(jī)構(gòu)，中央是鴻臚寺和禮部的祠部，地方有州、縣的有關(guān)曹屬兼管僧務(wù)。所增設(shè)的只是主管外來(lái)僧人的外國(guó)僧主和皇帝敕命的、主管聚徒授業(yè)的佛教學(xué)官——二十五眾主和五眾主。道武帝拓跋珪時(shí)設(shè)立中央僧務(wù)機(jī)構(gòu)監(jiān)福曹，設(shè)僧官道人統(tǒng)，下轄州、郡、縣僧務(wù)機(jī)構(gòu)。南朝的僧官制度直接承繼東晉，也為中央僧官設(shè)有衙署——僧司，且直接由皇帝統(tǒng)轄，不隸屬于俗官機(jī)構(gòu)。兩位學(xué)者以南朝梁代釋慧皎所著的《高僧傳》和唐代釋道宣所著《續(xù)高僧傳》等多種史料為依據(jù)，特別是《續(xù)高僧傳》卷六之《后梁荊大僧正釋僧遷傳》中“釋僧遷……中興荊鄴，正位僧端……昔晉氏始置僧司，迄茲四代，求之備業(yè)，罕有斯焉”等記載，推斷中國(guó)最遲也在東晉隆安年間（397——401）有了僧官，且晉王朝中央有專(zhuān)設(shè)的泛稱(chēng)為僧司的僧務(wù)機(jī)構(gòu)，或叫僧局、僧省，其主管是大僧正，也叫僧主、僧端，副職叫都維那，均系僧人。第二章 明王朝在藏區(qū)建立僧官制度一、明王朝最初在藏區(qū)封僧官 (一)僧官制度佛教自印度傳入中國(guó)后，因我國(guó)社會(huì)情況的不同而發(fā)生質(zhì)的變化，由純粹的宗教團(tuán)體演變?yōu)檎涡?、?jīng)濟(jì)性和宗教性相結(jié)合的社會(huì)組織。四、 存在的問(wèn)題及解決方法明王朝時(shí)期相關(guān)藏區(qū)的歷史資料很多，漢文方面較詳實(shí)的著作有《明實(shí)錄》、《明史》、《明會(huì)典》等等，藏文此期的作品也相當(dāng)豐富，如《漢藏史集》、《薩迦世系史》、《新紅史》、《朗氏家族史》、《西藏王臣記》等等。探討僧官在藏區(qū)的社會(huì)關(guān)系、僧官冊(cè)封對(duì)藏傳佛教的影響，明王朝推行僧官制度的原因等問(wèn)題。但此書(shū)偏重于對(duì)內(nèi)地僧官制度的歷史發(fā)展進(jìn)行研究，對(duì)西藏地方的僧官制度研究只是部分的加以論述，考證還不十分的深入，藏文史料的列舉上欠缺，希望有更多的西藏地方史料補(bǔ)充其中。 國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)對(duì)明代僧官制度進(jìn)行研究的學(xué)者較多。另外一個(gè)明代藏史學(xué)家要算日本學(xué)者佐藤長(zhǎng)，其作品有：《明代藏族史料：明實(shí)錄抄》；《明代西藏八大王考（上、中、下）》（《東洋史研究》第21卷第3期、第22卷第4期，昭和三十七年十二月、三十八年十月、三十九年三月）；《明武宗迎請(qǐng)活佛考》（《冢本博士頌壽紀(jì)念佛教史學(xué)論文集》，京都，昭和三十六年二月）；《明代西藏闡教王考》（載于《東洋學(xué)報(bào)》第46卷第5期）；《元末明初西藏的形勢(shì)》（《明代滿(mǎn)蒙史研究——明代滿(mǎn)蒙史料研究篇》，昭和三十八年十月）；《關(guān)于明代西藏的止貢派系統(tǒng)》（《東洋學(xué)報(bào)》第45卷第4期，昭和三十八年三月）；《帕竹王朝的衰落過(guò)程》（《田村博士頌壽東洋史論叢》，昭和四十三年五月）；《明廷對(duì)喇嘛教的尊崇》（《鷹陵史學(xué)》第8期，1982年）等。如：周潤(rùn)年著的《淺談明代的多封眾建及其它》（中央民大藏學(xué)研究所編《藏學(xué)研究文集》1985年版），牙含章著《明代中央和西藏地方帕竹政權(quán)的關(guān)系》（《中國(guó)藏學(xué)》1989年第1 期），鄧銳齡著的《賢者喜宴明永樂(lè)時(shí)尚師哈利麻進(jìn)京紀(jì)事箋證》（《中國(guó)藏學(xué)》1992年第3期），祝啟源著的《明代藏區(qū)行政建制史跡鉤沉》（1993年11月版《中國(guó)藏學(xué)研究論叢 明代藏族史專(zhuān)著有顧祖成著《明清治藏史要》（西藏人民出版社1998年3月版）；郭和卿譯法王周加巷的著作《至尊宗喀巴大師傳》（青海人民出版社1988年出版）；王獻(xiàn)軍著《西藏政教合一制度研究》（蘭州大學(xué)出版社2004年出版）；尹偉先著《明代藏族史研究》（民族出版社2000年版）；陳楠著《明代大慈法王研究》（中央民族大學(xué)出版社，2005年07月版）等。 解放后，藏學(xué)又有了新的發(fā)展。他們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟貪h文校對(duì)開(kāi)一帶藏學(xué)研究之風(fēng)。研究這段輝煌的歷史，對(duì)于境外一些別有用心之人對(duì)西藏歷史的歪曲也是一種有力的駁斥和回?fù)簟? 僧官制度對(duì)藏傳佛教的發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用，盡管由此給明王朝帶來(lái)一些不良的后果，但僧官制度對(duì)促進(jìn)西藏地方與中央關(guān)系的和諧、維護(hù)地方和平和民族團(tuán)結(jié)，起到積極的作用。自隋唐至宋，中央僧官?gòu)U弛，統(tǒng)治者注重基層僧官建設(shè)，主要是寺院的三綱（上座、寺主、維那），僧官官署主要是僧錄、僧綱司，故僧官制度也被稱(chēng)為僧綱制度。有明一代，西藏地方同中央無(wú)論在政治性的僧俗官員冊(cè)封上，還是在經(jīng)濟(jì)性的朝貢貿(mào)易、茶馬貿(mào)易上，乃至文化藝術(shù)交流上，都十分踴躍。文中所說(shuō)藏族地區(qū)指明王朝時(shí)期的烏斯藏（包括俄力思）、朵甘司、朵思麻等幾個(gè)地方。 Monk Official。格魯派以其強(qiáng)大倡導(dǎo)改革的勢(shì)頭獨(dú)領(lǐng)藏區(qū)宗教發(fā)展的新潮流，成為西藏地方宗教之首。作為同時(shí)存在于藏族地區(qū)的兩種官僚體制，僧、俗官僚的關(guān)系是非常復(fù)雜的，經(jīng)常你中有我，我中有你，嬌柔相雜。本論文首先概述明王朝在藏族地區(qū)建立僧官體制，分幾個(gè)階段對(duì)此進(jìn)行表述，意在論述明王朝對(duì)藏政策逐步成熟的過(guò)程。分 類(lèi) 號(hào)： 密 級(jí)： 學(xué)校代碼： 10695 學(xué) 號(hào)： 108203305 碩 士 學(xué) 位 論 文 明代藏區(qū)僧官制度探究姓 名 張治東 指 導(dǎo) 老 師 孫林教授 申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別 歷史學(xué)碩士 學(xué) 科 專(zhuān) 業(yè) 專(zhuān)門(mén)史（060105） 研 究 方 向 藏 族 史 申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別 歷史學(xué)碩士 論文提交日期 二○一一年四月 論文答辯日期 二○一一年五月 西藏民族學(xué)院學(xué)位評(píng)定委員會(huì)陜西西藏地方的僧官制度是明王朝在深刻認(rèn)識(shí)藏族地區(qū)政治形勢(shì)之下制定的，不但繼承蒙元統(tǒng)治藏族地區(qū)的一些優(yōu)點(diǎn)，還在遵從當(dāng)?shù)孛袼椎幕A(chǔ)之上有所發(fā)展，突出明王朝自己對(duì)藏族地區(qū)的統(tǒng)治特色。首先是對(duì)藏族地區(qū)僧官與俗官的政治、社會(huì)關(guān)系及僧官的職能進(jìn)行探討。列舉當(dāng)時(shí)影響較大的薩迦、噶瑪噶舉、格魯及世俗權(quán)力極大的帕竹教派。關(guān)鍵詞：明朝 僧官 朝貢 寺閥 多封眾建77 / 83Abstract：In order to plete unification of the country, even the resistance of the Mongol tribes in northern aggression and attacks, to ensure the peace of thewester frontier, according to Tibetan monk of the numerous religious situation, sparate fron the various force, Ming Dynasty implement another set of bureaucracy system—a monk official system as canonization as the local nobles and it is also different from the officials have gone basic shape of the system during the Ming taizu and Chengzu, to further orthodox as a plete set of the bureaucracy in the early years of the Ming Yingzong, and in all aspects of Tibetan society to play its special function. Monk official system are made must be under a profound understanding of the Ming Dynasty to the political situation in Tibet. Not only It inherited some advantages of the rule in Tibetan of the Yuan Dynasty, but also highlight itself characteristics of the Ming dynasty to rule Tibetan basis on the development of the local customs. First, the paper outlines the establishment of the Ming Dynasty monk official system in the Tibetan, which were expressed in several stages, that is intended to discuss the Tibetan policies of the Ming Dynasty and the course of which gradually mature. The paper discusses the management system of Ming Dynasty monk officials and in terms of the tributary system separately is to highlight the Ming Dynasty use this means to maintain the monk official system fully operational. Second, the paper discusses the monk officials on three saids. First of all is the discussion about the political and social relations of monk officials and mon officials, to explore the functions of monk officials. As the two exist in the Tibetan bureaucracy, the relations are very plex and they often twist each other. The Monk official’s functions are also very plex, involving Tibetan political, economic, religious and social aspects, this study only do rough. The next, this Paper discusses the affect on various sects of Ming Dynasty monk officials in influential sects was listed, they are Sakya, Karma Kagyu, Gelug and the great temporal power Phagmo Drupa, it also spoke at the trend of the merger in sects. The Gelug Sect advocated the reform about religious and it wined the chair to lead the trends of Tibetan religious evolution. Finally, the paper to discuss the reason about Ming dynasty carry out the policey of Monk officials. It illustrate this problem on the Ming Dynasty’s standing and reality analysis it basic on the reality of the situation and ethnic characteristics of the Tibetan.The papers is divided into six parts, besides the introduction and conclusion, th