【正文】 育家黃言培所提出的教育思想和觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該參加到改革社會(huì)的政治活動(dòng)中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動(dòng)人民的利益、需要和可能。以大學(xué)院為全國最高的學(xué)術(shù)和教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，蔡元培為大學(xué)院長。新學(xué)制的內(nèi)容：指導(dǎo)原則；學(xué)校系統(tǒng)；四項(xiàng)附則。隨即改革學(xué)制的熱潮迅速遍及全國。答：五四運(yùn)動(dòng)前后，一些教育社團(tuán)積極倡導(dǎo)學(xué)制改革。如果說，康有為、梁啟超是19世紀(jì)末中國近代資本主義教育的倡導(dǎo)者，那么，蔡元培就是20世紀(jì)中國資本主義教育體制的締造者。四、論述題：蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？對(duì)當(dāng)今教育有何啟迪？答：蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國近代教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)可從如下幾個(gè)方面來看：（1）五育并舉的教育方針：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。1922年11月，毛澤東等發(fā)起成立了湖南工團(tuán)聯(lián)合會(huì)。答：中國共產(chǎn)黨成立后，就積極地在工人中開展宣傳教育活動(dòng)。此外，智力測驗(yàn)和教育測驗(yàn)的做法也被引進(jìn)中國。答：20世紀(jì)初，大批赴美留學(xué)生回國，使以杜威為代表的美國實(shí)用主義教育思潮在中國的影響劇增。主張以白話文代替文言文，推動(dòng)了文學(xué)革命和普及教育。答：1915年，在文化教育領(lǐng)域興起一場反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動(dòng)。講習(xí)班采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年，在廣州舉辦了六屆，國民政府遷到武漢后，又在武漢辦了第七屆。孫中山任軍校總理，蔣介石任校長。1916年春，中法兩國人士在巴黎成立“華法教育會(huì)”，蔡元培任會(huì)長，李石增任書記，并在廣東、上海設(shè)分會(huì)。盡管如此，這期間的教育畢竟實(shí)現(xiàn)了從綿延兩千多年的封建教育體制向近代教育體制的轉(zhuǎn)軌，在中國教育史上占有劃時(shí)代的一頁。中國近代化的進(jìn)程就此開始，教育也不例外，而且是首當(dāng)其沖。一方面，在深刻的民族危機(jī)和清王朝統(tǒng)治危機(jī)下，專攻儒家經(jīng)史之學(xué)，靠考八股由科舉出身的舊式士大夫官僚管理國家，缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學(xué)校雖然培養(yǎng)出一批有實(shí)學(xué)的人才，但舊的科舉制度仍然是八股取士，新式學(xué)校不能與科舉并軌，就沒有作官的正途出身，必然挫傷他們的積極性，也限制了新式學(xué)校的發(fā)展。為什么科舉制度必須廢除？闡述科舉走向廢除的主要過程。整個(gè)學(xué)制分為初等教育、中等教育和高等教育三個(gè)階段，三段又分為七級(jí)。簡述“癸卯學(xué)制”的基本構(gòu)架，并分析它的性質(zhì)。西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。這是中華文明的根基，是國情的主要體現(xiàn)，是絕對(duì)不能放棄和削弱的?！洞笸瑫分械慕逃w制是儒家教育思想與借鑒西方學(xué)制結(jié)合的產(chǎn)物。（2）新式大中小學(xué)的出現(xiàn)和專業(yè)教育的擴(kuò)展：天津西學(xué)堂和上海南洋公學(xué)，專業(yè)教育的擴(kuò)展。首先必須具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)，新式教育其實(shí)僅僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面。（2）教育范圍局限。太平天國強(qiáng)調(diào)普遍的平等教育，每25家設(shè)禮拜堂，由兩司馬負(fù)責(zé)進(jìn)行宗教和一般教育活動(dòng)，成人每禮拜日到禮拜堂學(xué)習(xí)，還設(shè)有育才館，收容干部子弟及戰(zhàn)爭受害兒童，給予衣食和教育。這雖然是以一種迷信來反對(duì)其他迷信，但對(duì)傳統(tǒng)的封建迷信確是巨大沖擊。原國子監(jiān)并學(xué)部，教官一并裁撤，監(jiān)生另行安排，只保留監(jiān)丞一員負(fù)責(zé)孔廟管理及祭祀職能。辛亥革命后，改為北京大學(xué)。南洋公學(xué)：1897年，盛宣懷在上?；I辦南洋公學(xué)，先是設(shè)師范院一所，聘任梅溪書院主講張煥倫為總教習(xí)，是中國師范教育的開始，是中國最早含大、中小學(xué)和師范學(xué)校教育的機(jī)構(gòu)。王夫之的理欲統(tǒng)一、反對(duì)禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，是有進(jìn)步意義的。王夫之的教育思想主要有哪些難能可貴之處？答：王夫之在人性問題上有其獨(dú)到的見解，反對(duì)“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的知識(shí)、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強(qiáng)調(diào)教育的重要性。“知行合一”一是知和行密切相連、不可分割，二是“知”和“行”是并進(jìn)的缺一不可的。“行”是“為善去惡”，即人們的道德實(shí)踐，包括人內(nèi)心的欲念。顏元強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，必須注重“習(xí)行”，即親自去觀察、親身去實(shí)踐，去“實(shí)做其事”，以獲得真知。王守仁在兒童教育上有哪些主要見解和主張？答：王守仁提出，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，尤其要根據(jù)兒童“樂喜游而憚拘檢”的特點(diǎn)，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。教育內(nèi)容、教學(xué)方法，僅僅局限于訓(xùn)練八股文，嚴(yán)重地?cái)牧藢W(xué)風(fēng)。作文題目只能出自《四書》、《五經(jīng)》。朱元璋很重視網(wǎng)羅人才，在率軍起義的過程中就羅致了一大批文士。清代順治年間封孔子第65代孫孔允直為“衍圣公”，第二年，又為孔子加上“大成至圣文宣先師”封號(hào)，并舉行隆重的祭孔典禮?！叭?、百、千、千”是明清時(shí)社會(huì)上使用最為廣泛的蒙學(xué)教材。這就是有名的臥碑。中國教育簡史》作業(yè)2參考答案220080425 06:39第四章 明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的教育一、填空題：進(jìn)士 鄉(xiāng)試 會(huì)試 殿試監(jiān)生 蔭監(jiān)生 貢監(jiān)生 舉監(jiān)生 例監(jiān)生私塾 蒙師背誦 反復(fù)練習(xí) 識(shí)字、寫字、讀書、作文實(shí)學(xué)、習(xí)行二、名詞解釋：監(jiān)生歷事：即監(jiān)生到監(jiān)外“歷練政事”或稱實(shí)習(xí)歷事，這是一項(xiàng)培養(yǎng)官吏的重要措施。（3）修身之要：“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，道德修養(yǎng)的方法和原則。（4）錄取人數(shù)的不斷增加，擴(kuò)大了科舉考試的影響和覆蓋面，刺激了教育的發(fā)展，成為宋代走向文治社會(huì)的最直接的表現(xiàn)。四、論述題：宋代對(duì)于科舉制度進(jìn)行了哪些重要的調(diào)整，調(diào)整的內(nèi)容和意義如何？答：調(diào)整的具體內(nèi)容：（1）廢除門生稱謂及公薦制；（2）實(shí)行殿試制度；（3）實(shí)行權(quán)知、同知貢舉制度；（4）實(shí)行別頭式；（5）實(shí)行鎖院和糊名制度。書院產(chǎn)生的歷史背景是怎樣的？答：書院是中國古代特有的教育組織形式，它以私人創(chuàng)辦和組織為主，將圖書的收藏、校對(duì)，教學(xué)與研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。小學(xué)以“教事為主”，即具體行為規(guī)范的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；大學(xué)則“學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”，即再去探究其中的深刻道理。崇寧五年，又詔于大比之歲取士參用科舉，一度實(shí)行科舉與舍選并行之制。（2）王安石改革科舉設(shè)經(jīng)義局，《三經(jīng)新義》修成，由朝廷正式頒行學(xué)宮，成為官方考試、講經(jīng)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)教材?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施，“取”是選拔人才，“任”是使用人才。1315年國子司業(yè)齊履謙等人針對(duì)歲貢法的弊端，提出了升齋積分的辦法。三舍法的實(shí)行強(qiáng)化了學(xué)校的職能，在一定程度上使得太學(xué)的學(xué)業(yè)與入士作官直接掛鉤，從而提高了學(xué)校教育的地位，有利于加強(qiáng)學(xué)校教學(xué)，并使學(xué)校課業(yè)與考試更加規(guī)范化。胡瑗的蘇湖教法，是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。中國教育簡史》作業(yè)2參考答案20080425 06:38《中國教育簡史》作業(yè)2參考答案第三章 宋遼金元時(shí)期的教育一、填空題：“玄圣文宣王”后改為“至圣文宣王” “大成至圣文宣王”慶歷興學(xué) 熙寧興學(xué) 崇寧興學(xué)國子監(jiān)狀元 榜眼 探花《論語》 《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》 朱熹白鹿洞書院 岳麓書院 應(yīng)天府書院 嵩陽書院 石鼓書院 茅山書院蒙古人 色目人 漢人 南人蒙古國子學(xué) 回回國子學(xué)二、名詞解釋：學(xué)田：北宋在諸州設(shè)學(xué)田，解決了多年來州縣學(xué)校經(jīng)費(fèi)不濟(jì)的問題，為州縣學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。柳宗元充分肯定了教師在傳道授業(yè)中的重要作用，他認(rèn)為無師便無以明道，要“明道”，必從師。（2）科舉制度的創(chuàng)立和實(shí)施，對(duì)教育產(chǎn)生了直接而深刻的影響。唐承隋制，以分科考試選拔人才，逐漸成為定制，宋、元、明、清歷代相襲，在中國歷史上推行1300年之久，對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。隋朝統(tǒng)一中國后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一，首先加強(qiáng)官制與官制密切相關(guān)的選士制度的改革。這表明漢代統(tǒng)治者吸取了秦代殘酷壓制、以法代教的教訓(xùn)，在政治上走向成熟。（1）設(shè)五經(jīng)博士；（2）建立博士弟子制；（3）以儒術(shù)取士；（4）視學(xué)制度。（4）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育。這是九品中正制的消極作用。這種選士制度，在開始實(shí)行時(shí)，確實(shí)起到一定的積極作用。中國古代教育史稱之為文翁興學(xué)。六學(xué)二館：唐代的官學(xué)。三綱五常：中國封建禮教(道德)的核心。私學(xué)對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)：參考教材第16—17頁的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)方式：孟子主張“深造自得、盈科二進(jìn)、專心有恒”。答：孔子的基本教育主張主要體現(xiàn)如下一些方面：（1）教育作用：（2）有教無類：（3）教育目標(biāo)：（4）教育內(nèi)容：（5）道德教育原則方法：（6）教學(xué)原則方法：（就以上幾點(diǎn)需要展開論述）。因此，必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，對(duì)教學(xué)方法、內(nèi)容、手段的選擇和采用起決定作用。簡述孟子的道德教育原則方法理論。答：墨家的教育內(nèi)容可以分為三個(gè)方面：（1）道德教育方面的內(nèi)容：墨家主張培養(yǎng)“兼士”，其主要品德是“兼愛”，即能夠毫無區(qū)別地愛一切人。也就是說，只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂不明，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)空乏不實(shí)，兩者不可偏廢。”“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。因此提出解蔽救偏、兼陳中衡的思維方法。他把學(xué)習(xí)態(tài)度歸結(jié)為“虛壹而靜”，特別強(qiáng)調(diào)專心有恒。明人倫：是我國古代偉大教育家孟子提出的學(xué)校教育的目標(biāo)。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，規(guī)模之大，影響之深，在中國教育史上是罕見的。漢代以后將《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》也稱為六藝?！吨袊逃喪贰纷鳂I(yè)1參考答案第一章 先秦時(shí)期的教育一、填空題：生產(chǎn)勞動(dòng) 社會(huì)生活國學(xué) 鄉(xiāng)學(xué) 大學(xué) 小學(xué) 泮宮儒家 墨家有教無類朱熹的《四書集注》“夫子教人，各因其材”孔子《孟子》 《論語》求“放心” 找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善心博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之以法為教 以吏為師二、名詞解釋：學(xué)在官府：西周教育制度特點(diǎn)。政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與政事合一六藝：西周官學(xué)的教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，六藝中又有“大藝”和“小藝”之分，書數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂、射、御作為大藝是大學(xué)的課程。其辦學(xué)特色主要體現(xiàn)在：不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師、學(xué)士守則等?！苯虒W(xué)要啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這是教學(xué)成功的關(guān)鍵之所在。虛壹而靜：我國古代偉大教育家荀子特別重視學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，提出了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中，人們的思想方法容易片面，防礙認(rèn)識(shí)事物的全貌?！叭V領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三、簡答題：在“學(xué)”與“思”的關(guān)系上，孔子、孟子、荀子各有什么特點(diǎn)？答：（1）孔子主張“學(xué)思并重”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。簡述墨家對(duì)教育內(nèi)容的主張。（3）思維方法方面的教育內(nèi)容：注重思維方法的教育。答：在荀子看來“禮”是最高的社會(huì)規(guī)范，而教師又是傳授“禮”、實(shí)行“禮”的榜樣，是“禮”的化身。四、論述題：試述孔子的基本教育主張。荀子主張“性惡論”，教育的作用在于“化性起偽”。答：私學(xué)產(chǎn)生的原因：參考教材第15—16頁的有關(guān)內(nèi)容。他的建議得到了漢武帝的賞識(shí)和采納，被確定為封建國家的文教政策。次相授受：漢代私學(xué)大師教授弟子的一種教學(xué)方法或制度，即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子，可以二傳、三傳乃至更多，這就是次相授受或轉(zhuǎn)相傳授。文翁興學(xué)：西漢蜀郡太守文翁采取委托培養(yǎng)的方式，選拔一些人才送到長安進(jìn)行培養(yǎng)，而后返回蜀郡，興辦教育事業(yè)。這種制度，具體實(shí)施始自魏文帝曹丕執(zhí)政時(shí)代，是魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。這就嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育。（3）要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。答：漢武帝時(shí)期，在文教方面，采納了董仲舒提出的三大政策，確立了“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，并采取措施以確保儒術(shù)獨(dú)尊。漢武帝以疏導(dǎo)、勸誘為主，一方面積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化；另一方面，用官祿引誘讀書人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典。答：科舉制度的創(chuàng)立是中央集權(quán)的需要，是選士制度發(fā)展的必然結(jié)果。至隋煬帝大業(yè)二年，始置進(jìn)士科，進(jìn)士科的設(shè)置，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。（1）科舉制的創(chuàng)立和實(shí)施，的確為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一，發(fā)揮了重大作用。柳宗元的師道觀：“交以為師”。他提出“交以為師”的主張，他認(rèn)為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。經(jīng)義齋主要學(xué)習(xí)六經(jīng)經(jīng)義，屬于“明體”之學(xué)，以培養(yǎng)高級(jí)的統(tǒng)治人才；治事齋分為治民、講武、歷算等科，屬于“達(dá)用”之學(xué)，主要培養(yǎng)各職能部門的專業(yè)技術(shù)管理人才。生員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。但元初國子學(xué)各齋平行而立，并沒有上下等級(jí)之分。王安石提出了造就人才的四點(diǎn)綱領(lǐng)，即“教、養(yǎng)、取、任”。科舉考試先策論，后詩賦。次年賜上舍生35人及第，以后每年試上舍生，賜于及第。朱熹在總結(jié)古代教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把學(xué)校教育明確劃分為大學(xué)和小學(xué)兩個(gè)階段，并規(guī)定了大學(xué)和小學(xué)各自的入學(xué)年齡及教學(xué)內(nèi)容，即人生8歲如小學(xué)，學(xué)習(xí)日常生活禮節(jié)及六藝之文；15歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理正心，修己正人之道。它的基本內(nèi)容是：（1）循序漸進(jìn)；（2）熟讀精思；（3）切己體察；（4）虛心涵泳；（5）著緊用力；（6）居敬持志。元代文教政策包括哪些具體內(nèi)容？答：兩個(gè)方面：（1）尊孔崇儒，以文治國；（2）遵用漢法，推崇理學(xué)。（3）科舉制度改革以后，庶族和平民子弟通過科舉考試跨入仕途的數(shù)量日益增多，在統(tǒng)治階層中逐步形成一個(gè)庶族官僚集團(tuán)，從而為宋代政治經(jīng)濟(jì)和文化教育的運(yùn)行注入了強(qiáng)大的生機(jī)。（2）為學(xué)有序：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”指明了書院學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和過程。書院在中國古代教育史上的意義：自書院產(chǎn)生以后，在大多數(shù)情況下，都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用，豐富和擴(kuò)大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。臥碑：地方官學(xué)也有嚴(yán)厲的學(xué)規(guī)，最突出的是洪武年間，頒行天下并刻碑立于學(xué)校的十二條禁例，其中有嚴(yán)禁學(xué)生過問政治、無條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定，若有不尊者，則“以違制