善惡皆可度―人性篇-全文預(yù)覽
【正文】 闊的山河大地，是我等安身立命之根本，國(guó)破家難存，國(guó)興民安樂。 ” ? 《 華嚴(yán)經(jīng) 世間悲母，念子無比，恩及未形 …… 于胸臆中，出甘露泉， 長(zhǎng)養(yǎng)之恩，彌于普天，憐愍之德，廣大無比。 ” ? 《 大智度論 》 ： “ 知恩 是生大悲根本，開善業(yè)初門，人所愛敬，名譽(yù)遠(yuǎn)聞。又愛也，澤也。 ? 什么是 “ 恩 ” ？ ? 《 說文解字 》 ： “ 惠也。 成佛后回鄉(xiāng)省親，為父、姨母、妻、子、族人說法，皈依者眾多。 ? 佛家之 “ 孝 ” 有 “ 入世 ”和 “ 出世 ” 之分。 ? 《 韓詩外傳 》 卷八曰： “ 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待 ” 。 有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。 ” ? 《 論語 》 中子游問孝，子曰： “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)。拊我畜我，長(zhǎng)我育我； ? 顧我復(fù)我，出入腹我。鮮民之生，不如死之久矣。哀哀父母，生我劬勞。若能把家管理的井井有條，那他辦事的能力用在工作上，必定頭頭是道。（ 《 說文解字 》 ） ? 《 論語 》 有子曰： “ 君子務(wù)本 ，本立而道生，孝悌也者，其為人之本歟！ ” ? 《 孝經(jīng) 》 ： “ 君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。 ” ? “ 未能做好人，焉能做好事？ ” ? “ 未能事人，焉能事鬼？ ” ? “ 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。與儒家倡導(dǎo)的人倫關(guān)系分不開。 ” ? 鐵礦石談判 ? 反對(duì)不合理性的社會(huì)親密感 ? 西方管理學(xué)界的反思：美國(guó)管理學(xué)家 穆勒 在《 美國(guó)企業(yè)精神 》 中提出未來企業(yè)經(jīng)營(yíng)八原則，其中之一是 親密原則 。以自利理性為中心的契約關(guān)系 。 ? 社會(huì)人 ? 管理釋義： 調(diào)動(dòng)員工積極性，須使他們的社會(huì)和心理需求得到滿足。因此，只有 “ 師法之化，禮義之道 ” 才能使人遵守禮法，從而最終趨于安定太平。他從樹木說到人性，“ 茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無物不消 ” 。 ? 性善論所帶來的是員工的 自動(dòng)自發(fā) ，那么性惡論所帶來的是 效率 。 ? 在管理中，性善論易使人重實(shí)體、輕程序，動(dòng)機(jī)、效果最重要，手段過程無所謂。 ? “ 六和 ” 管理法： 身和同住、口和無諍、意和同事、戒和同修、見和同解、利和同均。 ? 正因如此，不可將佛教定為 “ 性善論 ” 、 “ 性惡論 ” 、 “ 無善無惡論 ” 、 “ 有善有惡 ” 論，只能用遮詮的 “ 非無善惡，非有善惡 ” 表達(dá)。 ” （五）佛家 “ 非無善惡，非有善惡 ” 人性論 ? 出世間：心性本凈；世間：貪嗔習(xí)染 ? 神秀： “ 身是菩提樹， 心如明鏡臺(tái) ，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 ” ? “ 上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng) ” 、 “ 圣人之道，為而不爭(zhēng) ” 。 ” ? 是故： 人性中無仁義，無情欲。因此，就有了 賞罰、法治、耕戰(zhàn) 等各種手段的運(yùn)用。 ? 從管理角度看， 一是利誘適應(yīng)，二是強(qiáng)制約束。人情者有好惡，故賞罰可用。六反 》 ) ? 韓非認(rèn)為，人自私、好利本性不可改造，也無須改造，可利用人之本性進(jìn)行管理。難一 》 ) ? （ 2）計(jì)算之心 ? 父母與子女： “ 父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。備內(nèi) 》 ) ? 君與民： “ 君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。內(nèi)儲(chǔ)說上 》 )， “ 夫安利者就之，危害者去之，此人之 情 也 ” (《 韓非子 ? “ 農(nóng)戰(zhàn) ” 戰(zhàn)略引導(dǎo) 。 親親則別，愛私則險(xiǎn) 。 ” (《 王制 》 ) （二）法家功利主義人性論 ? 商鞅（約前 390—前 338）的人性觀 ? 求利是人的天性 。 ” (《 性惡 》 ) ? 化性起偽 ? “ 天 有其時(shí)， 地 有其財(cái)， 人 有其治，夫是謂之能 參 ” (《 天論 》 )。 ? “ 今人之 性 ， 生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡。 ” ? “ 不事而自然謂之性 ” 、“ 生之所以然者謂之性。 ” (《 孟子 以德服人者，中心悅而誠服也 ，如七十子之服孔子也。 ? “ 王道 ” 的作用在于德，“ 霸道 ” 的作用在于力。 ? 若火之始然，泉之始達(dá)。 ” ? (《 孟子 ? “ 四德 ” ： 仁、義、禮、智， ? 核心為仁。 ? 鄧小平： “ 一項(xiàng)好的制度可以使壞人變成好人，一項(xiàng)壞的制度可以使好人變成壞人 ” 。 ? 人性可從不同方面判斷： ? 一是從道德上，即性善、性惡上判斷； ? 二是從情理上，即情性、理性上區(qū)分。 ” 孔 丘 （前 551~前 479） 孔子周游列國(guó)
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