《鴻門宴探究專題》word版-全文預(yù)覽
【正文】 他為人坦率，毫無心計(jì)。項(xiàng)羽，無疑是一個(gè)英雄。他似冷峻豪邁的高山，山上卻開著朵朵溫婉清秀的小花；他如廣闊博大的海洋，海洋深處卻翻滾著狹隘生澀的浪花。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 一段摘自于《塵曲》的話作為結(jié)尾： 人生應(yīng)如秋林所呈現(xiàn)的，不管各自在歲月中承受何等大枯大榮，一切都在平靜中相互輝映，成全，共同完成深邃的優(yōu)美。項(xiàng)羽以英雄的形象立于納俠養(yǎng)士風(fēng)氣興盛的戰(zhàn)亂之中，然而俠義往往生于社會失衡和動蕩，同樣絕于社會失衡和動蕩的周期性終結(jié)。項(xiàng)羽因金蘭之情對待劉邦之父如父，之妻如嫂，之子如侄的情懷，絕不是 “ 婦人之仁 ” 。 當(dāng)然首先是因?yàn)樵跐h代之前，楚人中人才濟(jì)濟(jì)，比如范增初見項(xiàng)梁時(shí)說： “ 楚雖三戶，亡秦必楚也。所以司馬遷的史官精神和項(xiàng)羽的英雄品質(zhì)是有極大的相似點(diǎn)的，即先人榜樣的激勵(lì)、宏大的人生理想、張揚(yáng)的性格，都產(chǎn)生了極大的共鳴。 ” 司馬遷的家族世世代代擔(dān)任史官，所以說司馬遷的史官精神有一部分是來自于家族的榮耀。余先周氏之太史也。 顯然在戰(zhàn)爭年代，人民所呼喚的正是英雄的出現(xiàn)。榮格曾說： “ 原始意象是一種記憶的沉淀，一種銘刻。正如吳見思在《史記論文》中所述： “ 項(xiàng)羽力拔崇山氣蓋世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文。 ”中國的文化之所以能得以傳承，多在于史官的文化的連續(xù)，在這個(gè)過程中，史官甚至以犧牲為代價(jià)來還原歷史原貌，因此任何一個(gè)史學(xué)家，都需要高潔、正直、客觀的人生取向作為秉筆直書的精神支柱?！而欓T宴》探究專題 論司馬遷筆下的劉項(xiàng)榮枯 深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中部 高二（ 2）班李佳蓓 指導(dǎo)老師 焦銳男 在《鴻門宴》之后，對于劉項(xiàng)的看法不一，欣賞劉邦也罷，痛惜項(xiàng)羽也罷，盲目的追隨，廉價(jià)的吹噓，永遠(yuǎn)比不上質(zhì)樸的共鳴。 范文瀾在《正史考略 緒言》中寫道： “ 史官文化是中國古代文化的主干。所以說，項(xiàng)羽的英雄品格和形象得以彰顯，是依托了傳統(tǒng)史官文化的背景下，司馬遷 “ 不虛美，不隱惡 ” 的史官精神。在這個(gè)過程中，明顯可以看出英雄的漸趨弱化，所以說，無論在東西方，英雄的出現(xiàn)，都是以神的品格為原型。 ” 那么在中國古代歷史中的神，女媧、夸父、刑天、炎黃給人民帶來的神的原始意象，在幾百年，幾千年的自然災(zāi)害、社會疾苦中，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)神無法拯救人民的時(shí)候，這種意象就開始具體化地集中到帶領(lǐng)人民走出困境的領(lǐng)袖身上，然而古代神靈的抗?fàn)?、獻(xiàn)身、為民的品質(zhì)也就成為了英雄的基本要求。 司馬遷在《史記 太史公自序》中提到： “ 司馬氏世典周
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