國(guó)學(xué)智慧與管理者修煉-全文預(yù)覽
【正文】 ? 語(yǔ)出 《 周易 》 ，意思是，身處平安的環(huán)境之中，要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。因此，要 “ 敬終 ” 。 ? 好的開(kāi)端等于成功的一半。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。 ? 人隨時(shí)代，必須要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在知識(shí)、觀念上不斷更新，善于接受新事物，切忌死守教條、墨守成規(guī)，這樣才能避免被淘汰。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。 在塵不染 ? 在欲而無(wú)欲，居塵不染塵。（清代尤侗《 靜箴 》 ） ? 自處超然，處人藹然；無(wú)事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮 《 誡子書(shū) 》 ） ? 君子養(yǎng)身，莫善于靜。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淡泊中不僅蘊(yùn)涵著對(duì)理想的執(zhí)著追求，而且還潛在著清醒的思考、高深的智慧和默默地耕耘。（曾國(guó)藩） ? 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。 ? “ 知白守黑 ” 是一種韜晦自處的處事方式，不輕易披露事實(shí)的真相和自己的看法，而是保持暫時(shí)的沉默，以便取得主動(dòng)。 ? 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ? 自強(qiáng)不息是不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著與毅力，也是實(shí)現(xiàn)圓滿人生的自覺(jué)與智慧。 志存高遠(yuǎn) ? 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。 志存高遠(yuǎn) ? 語(yǔ)出諸葛亮 《 誡外甥書(shū) 》 ： “ 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn) ” ，意思是一個(gè)人應(yīng)該有高尚遠(yuǎn)大的志向。 ? 人，最終生活在感覺(jué)之中；幸福生活，其實(shí)就是幸福感覺(jué)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。 ? 《 大學(xué) 》 ：格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，前五項(xiàng)屬 “ 內(nèi)圣 ” ，后三項(xiàng)屬 “ 外王 ” 。 什么是國(guó)學(xué)智慧？ ? 內(nèi)圣外王 ? 修煉： ? 反省、覺(jué)悟、摒棄、堅(jiān)持 ? 領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、協(xié)調(diào)者、服務(wù)者尤要修煉！ 國(guó)學(xué)智慧中的內(nèi)圣之道 ?內(nèi)圣外王 ?境由心造 ?志存高遠(yuǎn) ?自強(qiáng)不息 ?知白守黑 ?淡泊寧?kù)o ?在塵不染 ?與時(shí)偕行 ?慎始敬終 ?居安思危 內(nèi)圣外王 ? 語(yǔ)出 《 莊子 》 。國(guó)學(xué)智慧與管理者修煉 徐旭初 （浙江大學(xué)） 什么是國(guó)學(xué)智慧？ ? 以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心理念 ? 以提升人文素養(yǎng)為根本旨趣 ? 在 “ 領(lǐng)導(dǎo) ” 與 “ 管理 ” 中，以領(lǐng)導(dǎo)為主 ? 在 “ 思維 ” 與 “ 方法 ” 中，以思維為主 ? 在 “ 修身 ” 與 “ 事功 ” 中，以修身為主 ? 在 “ 傳道 ” 與 “ 授業(yè) ” 中，以傳道為主 ? 易、儒、釋、道、兵、法、墨、商、智 … 什么是國(guó)學(xué)智慧？ ? 追求什么？如何追求？ ? 如何面對(duì)順境？如何面對(duì)逆境？ ? 神秀： ? 身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)。 ? 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 ? 梁?jiǎn)⒊?“ 內(nèi)圣外王之道 ” 一語(yǔ)包舉中國(guó)學(xué)術(shù)之全體，其旨?xì)w在于內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世。格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。環(huán)境難以改變，心境卻容易改變。 境由心造 ? 四川青城山上清宮洞靈祖殿
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