【正文】 的成功這路》這一類(lèi)的生活指導(dǎo)，青年修養(yǎng)用書(shū)，這是議論文不是小說(shuō)）對(duì)你的觸動(dòng)。由韓修乾老師重新組織、整理、冊(cè)改、補(bǔ)充）。 盡管 “藝術(shù)教育 ”的一種狹義理解是培養(yǎng)各種藝術(shù)家以及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)專(zhuān)門(mén)教育，但藝術(shù)教育的更為廣泛的自然的意義總是以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)等為一般特點(diǎn)，以此培養(yǎng)、造就人的審美理想、鑒賞能力，乃至促進(jìn)人的全面發(fā)展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等。如通過(guò)閱讀作品和觀看演出，使身心得到愉快和休息。展現(xiàn)了人的思想、靈魂的純化和升華，從而使人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中，加深了對(duì)美好的事物、高尚的道德、誠(chéng)真的情感的響往和追求。 （二）簡(jiǎn)答題 藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。 攝影藝術(shù) ——是一門(mén)現(xiàn)代造型藝術(shù)，是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，依照自己的創(chuàng)作構(gòu)思，和攝影技巧，將人或景物等拍攝下來(lái)，再經(jīng)過(guò)一般暗房工藝處理或特殊暗房技術(shù)處理，以此反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象。就是以一定的物質(zhì)材料進(jìn)行制作并具有真實(shí)空間存在形態(tài)的藝術(shù)品 ——實(shí)體藝術(shù)品。 藝術(shù)教育：藝術(shù)教育若從和美育的關(guān)系而言，可視為美育的核心，同時(shí)又是實(shí)施美育的主要手段。而是從自然與人、感情與理性等基本人生哲學(xué)命題出發(fā)，從而成為人的重新認(rèn)識(shí)自我并獲得自由、和諧之發(fā)展。 3）藝術(shù)的審美性 是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類(lèi)藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。 1）藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。 藝術(shù)的另一個(gè)基本特征是主體性。任何藝術(shù)都不能沒(méi)有形象。廣義“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)，他讀小說(shuō)，看電影，聽(tīng)音樂(lè)，看電視，欣賞舞蹈等等，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。找出其審美價(jià)值 ——給你帶來(lái)了哪些賞心悅目的東西。這句名言。但藝術(shù)家們?cè)谄鋭?chuàng)作中仍然在尋找，選擇最能表現(xiàn)作品內(nèi)容 的美的形式，以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。 若分而論之則其一，藝術(shù)的審美性總是要表現(xiàn)為人類(lèi)審美意識(shí)所指向之藝 術(shù)品美，藝術(shù)表演美，從而給欣賞者帶來(lái)精神上的愉悅和快感，獲得審美享受。 1）藝術(shù)的審美性是人類(lèi)審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。 （三）論述題 藝術(shù)的審美性。是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。但作為一種特殊的精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性。 答：所謂藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的科學(xué)理論基礎(chǔ)，即是馬克思所明確提出的 “藝術(shù)生產(chǎn) ”的概念之說(shuō)，將 “藝術(shù) ”與 “生產(chǎn) ”聯(lián)系起來(lái)，從生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐出發(fā)來(lái)考察藝 術(shù)問(wèn)題，把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，是人們滿(mǎn)足審美的需要，它的成果構(gòu)成了人類(lèi)光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫(kù)。即文學(xué)藝術(shù)則是以具體的，生動(dòng)感人的形象來(lái)反映作品的社會(huì)生活和體現(xiàn)于其中的作家、藝術(shù)家之思想情感。有著明顯的主觀唯心主義哲學(xué)之特征。藝術(shù)是審美的表現(xiàn)，而審美的根據(jù)是主觀的。而這個(gè) “美本身 ”拍拉圖將其規(guī)定為 “美的理念 ”，或者是客觀 “宇宙精神 ”。認(rèn)為在美的現(xiàn)象背后，存在著一個(gè)終極的美的本質(zhì) ——“美本身 ”。 “主觀精神說(shuō) ”——認(rèn)為藝術(shù)源于人的主觀精神，而并非是某種概念 ——“美的理念 ”。這種 “自由的藝術(shù) ”“不夾雜任何利害關(guān)系 ”。 形象性 ——為藝術(shù)的基本特征之一，它是相對(duì)于哲字、社會(huì)科學(xué)的總是以抽象的概念形式來(lái)反映客觀世界的另一種樣式。 （二）簡(jiǎn)答題 藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。 第二、藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的 “不平衡關(guān)系 ”，即它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。 答：所謂藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，它們意義首先是指任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，并且總是以一定的形式來(lái)體現(xiàn)、表現(xiàn)內(nèi)容。然后由這種形式或生動(dòng)而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)容。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開(kāi)來(lái)。 發(fā)展 、 實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)使人認(rèn)識(shí)美育。其三，藝術(shù)的審美性要求內(nèi)容美和形式美的高度統(tǒng)一，盡管作為人類(lèi)精神產(chǎn)品之一的藝術(shù)或藝術(shù)作品，相對(duì)于其它精神產(chǎn)品，藝術(shù)美更注要形式，甚而形式美可以是衡量藝術(shù)美的一個(gè)獨(dú)立的方面?？梢杂米?“藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ”的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是指欣賞藝術(shù)作品或欣賞藝術(shù)表演的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)說(shuō)法是依據(jù)于 “欣賞藝術(shù)作品是對(duì)藝術(shù)作品的再創(chuàng)造 ”。 審美性：一幅畫(huà)它好看在哪里？一幅風(fēng)景照片它為什么吸引你的視線。廣義講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全 面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者。各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到，而音樂(lè)，文學(xué) 等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介才能間接地感受到。 3）藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。因而，主體性作 為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。 藝術(shù)第三個(gè)基本特征就是審美性。 2）藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。在該書(shū)中，美育的概念已不局限為一種道德教育的特定方式之義。以席勒為代表的這一西方近代美育理論，對(duì) 20 世紀(jì)初葉的中國(guó)影響很大，如清末學(xué)者王國(guó)維，民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)蔡元培等都一致認(rèn)為美育是使人達(dá)到新的精神境界的最好途經(jīng)。 雕塑藝術(shù) ——是造型藝術(shù)基本大類(lèi)之一，是立體的，即以三維空間形式出現(xiàn)的空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)樣式。從款式來(lái)分，又有頭像、胸像、全身像等；從表現(xiàn)手法的形式來(lái)分，一般又可分為園雕（或稱(chēng)之為 “渾雕 ”），浮雕（又稱(chēng) “凸雕 ”），透雕 三大種。杰出的攝影作品是藝術(shù)性和真實(shí)性的完美統(tǒng)一。 另外，藝術(shù)作品的真實(shí)，又因它的高于生活真實(shí)，超越生活真實(shí)而表示出人們的對(duì)更為美好的未來(lái)的憧景和熱愛(ài)。 ——藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人的審美需要得以滿(mǎn)足，并由此獲得精神享受和審美愉快。其次是指由于一般認(rèn)為藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要手段，而藝術(shù)美又是美的集中表現(xiàn)形態(tài)，以及藝術(shù)教育又總是以藝術(shù)美為基礎(chǔ)，從而藝術(shù)教育便被賦于了 更為不廣泛的內(nèi)涵而言的。（答案可參閱教材 6 6 65 頁(yè)。學(xué)員答題可順著如下思路，自己舉例展開(kāi)論述。 答題要點(diǎn)： 如引用前蘇聯(lián)當(dāng)代美字家卡崗之說(shuō) “藝術(shù)是它所屬的文化的反映和代表 ”， “藝術(shù)起到了 ?文化自然意識(shí) ?的作用 ”。舉例中國(guó)文化里的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)反映在中國(guó)繪畫(huà)——國(guó)畫(huà)作品里陰面 ——暗面、陽(yáng)面 ——亮面的程式化的墨分五色，石分三面的畫(huà)法里。同時(shí)藝術(shù)作為文化的一個(gè)獨(dú)特的組成部分，它在人類(lèi)文化中的地位只是整個(gè)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)，并受到制約和影響（中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片 “孫悟空大鬧天宮 ”的造型設(shè)計(jì)全是用的中國(guó)民間剪紙的藝術(shù)形式制作的）。它是工業(yè)革命后，從包豪斯到當(dāng)代國(guó)際上廣泛興起的一門(mén)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)交叉重合的設(shè)計(jì)學(xué)科。所謂藝術(shù)的瞬間性是指造型藝術(shù)在客觀現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)和靜的交叉點(diǎn)上將其發(fā)展變化的一瞬間形象抓住，以物質(zhì)材料藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái)。 ２．藝術(shù)的造型性與直觀性 答：造型性與直觀性是指蘊(yùn)含于空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)中的審美意義所在。這一直觀性特征也成為造型空間藝術(shù)與也具有塑造藝術(shù)形象功能的文學(xué)，音樂(lè)乃至部分表情藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)的界限。只是再現(xiàn)性與表現(xiàn)性?xún)烧呦啾?，?duì)于造型藝術(shù)而言，前者更有所側(cè)重而已。 三 論述題 1．幾個(gè)方面說(shuō)中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色？ 答：可以從以下四個(gè)方面來(lái)敘說(shuō)： 一．首先表現(xiàn)在工具材料上，中國(guó)畫(huà)為主的工具材料是毛筆，國(guó)畫(huà)顏料，墨，宣紙或絹帛。 二．其次表現(xiàn)在構(gòu)圖方法上，不受焦點(diǎn)透視西洋畫(huà)原理的制約，多采用散點(diǎn)透視，從而表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的視野開(kāi)闊構(gòu)圖靈活畫(huà)面景物可以隨意安置的特點(diǎn)。形成了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美文本和審美語(yǔ)境，即所謂的 “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) ”的民族審美意趣。正所謂： “一草一木豈無(wú)情乎 ”。陵墓雕塑在秦漢時(shí)期堪稱(chēng)盛況空前。雖然這些地方的雕塑并非一朝一代的作品，但從整體風(fēng)格和藝術(shù)水平來(lái)看，當(dāng)推魏晉隋唐時(shí)期的石窟雕刻藝術(shù)成就最為顯著。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)雕塑藝術(shù)更有 長(zhǎng)足發(fā)展。它是人類(lèi)社會(huì)歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類(lèi)之一，也是日常生活中人們最喜愛(ài)的藝術(shù)種類(lèi)之一。它是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)之一。話劇在歐美各國(guó)通常被稱(chēng)為戲劇。在世界上，古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲，被稱(chēng)為三種古老的戲劇藝術(shù)。諸如“歌以敘志、舞以宣情以及 “音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情 ”等說(shuō)法都說(shuō)明著這一點(diǎn)。 藝術(shù)的表演性與形象性。從某種意義上說(shuō)一首樂(lè) 曲，一場(chǎng)舞蹈只有通過(guò)這些表演，才能作為藝術(shù)作品而存在，才能顯示其審美意義和審美價(jià)值。是看不見(jiàn)的，它需要欣賞者用全部身心去體驗(yàn)、去感悟。在藝術(shù)領(lǐng) 域里，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。 在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。所以說(shuō)，正是節(jié)奏將舞蹈音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。 答：第一，形象思維過(guò)程始終不能離開(kāi)感性形象。第三，形象思維具有整體性的特點(diǎn)。s 72hour visafree policy has attracted wide attention from both Chinese and foreign experts and businessmen since it took effect on Sept 1 last year. The program permits citizens from 51 countries and regions including t 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。?！ 2022 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄Acetylcholine is a neurotransmitter released from nerve endings (terminals) in both the peripheral and the central nervous systems. It is synthesized within the nerve terminal from choline, taken up from the tissue fluid into the nerve ending by a specialized transport mechanism. The enzyme necessary for this synthesis is formed in the nerve cell body and passes down the axon to its end, carried in the axoplasmic flow, the slow movement of intracellular substance (cytoplasm). Acetylcholine is stored in the nerve terminal, sequestered in small vesicles awaiting release. When a nerve action potential reaches and invades the nerve terminal, a shower of acetylcholine vesicles is released into the junction (synapse) between the nerve terminal and the ?effector‘ cell which the nerve activates. This may be another nerve cell or a muscle or