【正文】 同的作品來，各有特點 。 二 、 中式風(fēng)格研究的目的及意義 第 2 頁（共 12 頁） 中式風(fēng)格研究的目的 按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長歲月中，不管時空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以 “ 人 ” 為中心。 中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實的象征。近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計很多蘇州式與四合院式房子。 中式風(fēng)格研究的意義 透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行 “ 拿來主義 ” 引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道 。 中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需 第 3 頁（共 12 頁） 求來打造富有傳統(tǒng)韻味的 空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時代的最前列，成為時尚。 如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式。 于是，在某中意義上來說，新概念是對原有基礎(chǔ)的一種升華。 中式風(fēng)格與現(xiàn)實社會的融合 現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種 ， 也被稱作新中式風(fēng)格。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格。 有句名言： “ 民族的就是世界的，民族的就是時尚的。 要把握好現(xiàn)代 中式風(fēng)格的設(shè)計，與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這是多方位的知識累積，需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當(dāng)代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰 、 水乳交融方可。 中式風(fēng)格中元素的延伸 新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及 一 些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物， 一 些約定俗成的事物及組合。 在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系 。 。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造 二 次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩，強化室內(nèi)環(huán)境 第 6 頁（共 12 頁） 風(fēng)格、反映民族特 色等。 中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜 歡 。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也力求表達特定的情感意境，以達到傳情達意的最高境界。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖?，在色彩方面很多人都感覺中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會讓中式更有味道。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。因為木質(zhì)象征生命，而中國文化強調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。 太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個居室之中，但每個人對家都有個性的想法，否則家便不能稱其為家。主人把居室布滿了中式元素 ， 或許是為了收藏歲月的痕跡 ， 也許是為了表達對東方文化的信仰。為了更符合居住的要求，選擇恰 當(dāng)?shù)闹惺郊揖唿c綴中式元素、才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。為降低造價，可以精減一些項目，如隔扇、雕花等，也可以用較低檔的木材來代替高檔木 材，如他們就常用楸木 第 8 頁（共 12 頁） 等雜木來代替名貴的紅木，這樣客戶就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅，又可以少花一些錢。再次，在物欲橫流。 在現(xiàn)在這個轉(zhuǎn)變的過渡時期里，室內(nèi)設(shè)計的中國風(fēng)格表現(xiàn)的形式我認(rèn)為可以歸納為三種 : (一 )裝飾性的設(shè)計方式這是一種最普遍的表現(xiàn)方式，這種設(shè)計方式是由歐美 開 始的，當(dāng)然這也是歐美的設(shè)計家們所能做到的表現(xiàn)中國風(fēng)格的唯一方式，這種設(shè)計觀念和方法 引進 到國內(nèi)，漸漸被人家接受，而所謂的中國風(fēng)流行說，就來自這里剛才我所說我們這幾十年來 給予 不缺少的中國風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計，也是屬于這種方式，只是在觀念上和這種設(shè)計方式有此不同 。 家具的表現(xiàn)方式，在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)空 間 里和現(xiàn)代室內(nèi)空 間 里有很 多 的不同 : 傳統(tǒng)的家具 表現(xiàn)方式必須是 “ 成套 ” 的而現(xiàn)代設(shè)計的觀念，尊重每一個體的價值，可以 “ 個別 ”“ 中獨 ” 的使用 。 因為他們只用不同的方式，來表現(xiàn)一種相同的價值在室內(nèi)設(shè)計里，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝術(shù)品，運用設(shè)計的技巧，依現(xiàn)代美學(xué)觀來組合，甚至可以使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂，不但不沖突反而更具變化和豐富的趣味其實表現(xiàn)出來的倒不一定是中國風(fēng)格或是西方風(fēng)味，而是使用者個人的風(fēng)格所以重要的是你所選擇的物品，那正是個人修養(yǎng)和品味的反映。 3.“ 改變用途 ” 這種情形很 容 易被一般人所忽略意指我們收藏的老式家具不一定還以原來的用途來使用有很多運用太師椅搭配在現(xiàn)代 室內(nèi)空間的設(shè)計 。隨著人們對精神文化需求的增長，對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計的重要因素之一。 高度民族化 ,只強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。 這些家居飾品是營造家居氛圍的點睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念，家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計方案，而不會千 “ 家 ” 一面。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實用性與功能化。 總之，通過這次畢業(yè)設(shè)計使我學(xué)到了很多書本上沒有 的知識，讓我了解到只有將理論和實際相結(jié)合才能將學(xué)到的知識消化為自己的，同時也讓我認(rèn)識到了我自身的不足。 參考文獻 [1]朱序璋 .人機工程學(xué) .西安電子科技大學(xué)出版社 .1999 [2]朱明健、粟丹倪、周艷等．室內(nèi)外設(shè)計思維與表達［ M］．武漢：湖北美術(shù)出版社． 2021 [3]鄭曙陽、宋立民、李風(fēng)崧等 .環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與表現(xiàn)技法 [J]．武漢：湖北美術(shù)出版 第 12 頁（共 12 頁） 社． 2021 [4]阮長江 .現(xiàn)代住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計大觀 [J].江蘇 :科學(xué)技術(shù)出版社 . 1993 [5]楊敏．中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理 念淺談 [J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報， 2021(9) [6]潘吾華．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社， 1999. 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It is also mon that you39。s misery, the cow told him to turn its hide into a pair of shoes after it died. The magic shoes whisked Niulang, who carried his two children in baskets strung from a shoulder pole, off on a chase after the empress. The pursuit enraged the empress, who took her hairpin and slashed it across the sky creating the Milky Way which separated husband from wife. But all was not lost as magpies, moved by their love and devotion, formed a bridge across the Milky Way to reunite the family. Even the Jade Emperor was touched, and allowed Niulang and Zhinu to meet once a year on the seventh night of the seventh month. This is how Qixi came to be. The festival can be traced back to the Han Dynasty (206 BCAD 220). Traditionally, people would look up at the sky and find a bright star in the constellation Aquila as well as the star Vega, which are identified as Niulang and Zhinu. The two stars shine on opposite sides of the Milky Way. Customs In bygone days, Qixi was not only a special day for lovers, but also for girls. It is also known as the Begging for Skills Festival or Daughters39。s Day! in shops, hotels and restaurants. But few young women will mark the festival with their boyfrie