【正文】 亦樂乎”，讀書做學(xué)問自始自終，無非是要先自得其樂，然后才能“后天下而樂”。介紹完孔子，我們回到我的句子中來哦?？鬃拥膶W(xué)生 當(dāng)年找工作時，主考官問我哪年畢業(yè)的。但說他只讀一部《論語》，我也是不 相信的。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普每次回家，就關(guān)起房門，認(rèn)真誦讀。從宋人祖取得政權(quán)開始，到平定南方，趙普是主要的謀士，立了不少大功。有個故事是這樣的，宋著名的政治家趙普原先在后周節(jié)度使趙匡胤手下當(dāng)推官。 論語的作者：孔子，名丘，字仲尼。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿自己的內(nèi)心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。這就是論語教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。 當(dāng)今社會中，如果遇到缺憾時，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起論語，不會想到通過論語來指導(dǎo)我的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部論語治天下”的那種推崇，當(dāng)聽了于丹教授對論語的講解后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了論語并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至?！笔墙o我感受最深的語句?？梢?，孝道在炎黃子孫心中的地位了。要懂得孝的做人之道。意思是說，孝敬父母是各種 美德中占第一位的。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。 ”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信 ，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界?！叭绻阋?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。政治課里我們要對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了： 我們該謙虛：”三人行必有我?guī)熝伞?，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問，謙虛謹(jǐn)慎 ! 我們該真誠：”有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真 心待客。 孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見人不扶，食物以次充好。 蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個柏拉圖，柏拉圖同樣沒有”架子“，又出了亞里士多德。 論語的演講稿范文 2 親愛的老師、同學(xué)們： 我一直以為所謂儒學(xué)不過是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。不過，這并不能使我們的理想降低層次，雖不能至，心向往之。 在《論語》中，我對君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表。其余，則日月至焉而已矣。 第四篇：論語的演講稿大全論語的演講稿范文 1 親愛的老師、同學(xué)們： 《論語》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時的科舉，到如今的考試，都會有 所涉及，由此可以看出《論語》的珍貴，與古往今來的人對它的重視。如無傷，人不了解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。夫子的弟子很多是在實(shí)現(xiàn)孔子的施政綱領(lǐng)的。先說第一條，學(xué)習(xí)過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。所以這種人也有好惡，但他們的評論是功利的而非公正的。賴昌星曾經(jīng)有一句廣為人知的話：“不怕干部，就怕干部沒愛好。心之所惡．亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人？可見傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。只有鄉(xiāng)黨中品質(zhì)好的人喜歡他，品質(zhì)不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。 而如何判斷一個人的好壞呢？ 《論語 子路》中有這樣一篇，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。如果仁者無愛無憎，那么世界上也就不會存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會無處不在。 “仁”在孔子心中，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。為何偏要說只有“仁者”才能夠“好惡”呢？這不是跟我們的常識矛盾嗎？顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們?nèi)粘＠斫獾暮脨?。”是給我感受最深的語句?？梢?，孝道在炎黃 子孫心中的地位了。要懂得孝的做人之道。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。 ”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界?！叭绻阋?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。政治課里我們要對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我 們卻把壞的繼承了，好的遺忘了： 我們該謙虛：”三人行必有我?guī)熝伞?，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問，謙虛謹(jǐn)慎 ! 我們該真誠：”有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。 孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見人不扶，食物以次充好。 蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個柏拉圖，柏拉圖同樣沒有”架子“，又出了亞里士多德。 論語的演講稿范文 2 親愛的老師、同學(xué)們： 我一直以為所謂儒學(xué)不過是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西， 做作的讓人厭惡。不過，這并不能使我們的理想降低層次，雖不能至，心向往之。 在《論語》中，我對君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表。其余，則日月至焉而已矣。論語的演講稿大全 第一篇：論語的演講稿大全 論語的演講稿范文 1 親愛的老師、同學(xué)們： 《論語》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時的科舉，到如今的考試，都會有所涉及，由此可以看出《論語》的珍貴，與古往今來的人對它的重視。 孔子的中心思想與最高的道德原則是”仁，“仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛的弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾?，其心三月不違仁。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的?！坝纱丝磥?，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。我們應(yīng)按照《論語》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。可是正是這種方式讓中國由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒有創(chuàng)新。 孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因?？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。 在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。 中國有句古 話：“百善孝為先”。幼吾幼，以及人之幼”。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦 ?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿足父母的這的要求了嗎 ?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。父母交代的事我們做到了嗎 ?在父母生病的時候，是否去關(guān)心他們了嗎 ?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎 ? “弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。