【正文】 功效，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，并且個中尚有一個字念走音了。個中唐建瑯琊寺為皖東聞名佛寺，也是世界重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而有名遐邇，被譽為“全國第一亭”。境內巨細山峰九九八十一座，層巒升沉，溝谷艱深，溪流潺湲，森林茂密。 1992 年 與滁縣地域歸并，形成了此刻的滁州市?，F(xiàn)在，此處千載勝境，越發(fā)壯觀誘人。亭后林濤升沉，飛傳耳際，如同置身畫中。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，氣魄威風凜凜各異，人稱 醉翁九景 。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。琴聲勾起了歐公對昔時在亭是游飲舊事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭竣工后，吸引了不少游人。以后，歐陽修?；锇閭H到亭中游樂飲酒， 太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。夏竦便在天子眼前誣告他。數(shù)百年來雖屢屢遭劫，又屢屢復建，終不為人所忘。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺遁跡，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓， 與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四臺甫亭”。明朗氣候，登上會峰閣，極目眺望，天高地闊，心曠神氣。從東面寓目，它有三層，從南面寓目，它有四層：從西面寓目，它有五層。 會峰閣是瑯琊山風光勝景中的最高 構筑物。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明明的當代構筑特色。因其三面環(huán)山，景致奇麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，命名深秀湖?，樼鹕骄爸录澎o，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。其幽谷“悠然而深藏”。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東上將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路雄師“出涂中” (指滁水流域 )滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。此刻我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今望見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。聽說 ，在修這座寺廟之前，主持建筑這座此寺的滁州刺史李猶卿曾畫圖給唐代宗看，剛巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其形狀與局限與圖上所畫地甚為相似，異常興奮，以是特賜名“寶應寺”。 各人看周圍配置了木欄，這里即是昔時歐陽修常與來賓飲酒賦詩的處所，旅客伴侶們 可以站在這里來領會一下其時大文學家的意境呢 !??此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是眷念圣人而建的，二賢堂始建于北宋是內地的黎民為了眷念 2 位滁州知府王禹某和歐陽修而建筑地，此刻我們在這里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以望見歐陽修的自得學生蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所鐫刻的石碑，因為歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高程度的代表以是啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。這 4 位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。后來易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，于公元 317 年率師攻占建鄴 (今南京 )，建立東晉，成為東晉第一代皇帝――晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。開山劈石，鑿了一尊佛像 。 1941 年抗戰(zhàn)期間，八路軍一個班的 `戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的 3500 多名日寇，掩護數(shù)萬群眾和地方機關的轉移。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家服務。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧 !由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。 1958 年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??神秘莫測。 瑯琊山險峻而秀麗?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。其跨長江、淮河兩大流域，有石英巖、鑄型用砂、凹凸捧粘土礦等聞名中國的礦藏。有一天，東晉天子司馬睿教育文武百官從建業(yè)來到滁州撫玩西山摩陀寺風物。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。以是這花花卉草、樹根石頭都能治病呢。救人一命，勝造七級浮屠。 過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，認為心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。當時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。念成了“摩陀”?，樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個故事。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的天然景觀，逐漸形成了中外游人憧憬的瑯琊山“八名” (名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林 )文化勝境。滁州是皖東的地區(qū)中心都市，古都南京的江北派別，世界度電及設備制造業(yè)基地、世界雙擁楷模城、中國十大特色休閑都市、世界科技前進先輩市、安徽省汗青文假名城。 滁州市地處長江下流北岸，長江三角洲西緣，為“南京都會圈”焦點層都市，“皖江樹模區(qū)”北翼都市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。 醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而有名遐邇，數(shù)百年來固然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副春聯(lián)： 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在 。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清亮風底。直到光緒七年 (公元 1881 年 )，全椒調查使薛時雨主持重修，才使醉翁亭規(guī)復了原樣。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。其時的太常博士沈遵便慕名而來，撫玩之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》 (一曰《太守操》 )，歐陽修親為配詞。 醉翁亭 因此得名。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。解放后，人民當局將醉翁亭列為省級重點文物掩護單元，并多次整修。是安徽省聞名事業(yè)之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。這里陽光溫暖，山色渺茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。高度 24 米。它于 1988 年開工興建，構筑在南天門的明朝構筑會峰亭的殘基上 (原會峰亭被日軍侵犯中國時銷毀 )。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古構筑特點，湖面?zhèn)?建有三間六架梁木的水榭，為旅游處事場合。深秀湖水面約 540 平方米。 深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。林木茂密，花卉各處。而《古今圖書集成 ?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。 ??”這瑯琊山即是在安徽省滁州市西南約 5 公里處，是聞名的風光勝景區(qū)。聽說此樓曾藏有貴重的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈予的一千多尊玉佛。“寶應寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，此刻旅客伴侶們望見的全部構筑大大都是清代 30 年從頭建筑地。此刻再往前走，各人看到泉水了吧，這就是有名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看 上方有康熙 23 年滁州知府王賜魁老師重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺閣下深一 尺閣下，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。 安徽滁州市導游詞簡介 3 酷愛的旅客伴侶們：各人好，接待你們來到國度重點風光區(qū) — 瑯琊山。 其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。因而，滁州被稱為“轉運福地”，瑯琊山也有“轉運山”之稱?，樼鹕接址Q“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業(yè)。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來了。就算建了一座廟宇。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。那現(xiàn)在就開始我們今天的瑯琊山之旅吧。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。閣上 24 個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。從四面觀看，高低形狀各不相同。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。1983 年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區(qū)。九洞十一泉，處處引人入勝。其山峰“聳然而特立” 。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。接下來是為大家整理的關于安徽滁州市導游詞簡介，方便大家閱讀與鑒賞 ! 安徽滁州市導游詞簡介 1 凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其跨長江、淮河兩大流域，有石英巖、鑄型用砂、凹凸捧粘土礦等聞名中國的礦藏。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。 瑯琊山險峻而秀麗。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??神秘莫測。 1958 年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。大概是因為眾山列隊， 一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧 !由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家服務。 1941 年抗戰(zhàn)期間，八路軍一個班的 `戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的 3500 多名日寇，掩護數(shù)萬群眾和地方機關的轉移。開山劈石，鑿了一尊佛像 。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。后來易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，于公元 317 年率師攻占建鄴 (今南京 )，建立東晉，成為東晉第一代皇帝――晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。這 4 位都 是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。自 唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。 各人看周圍配置了木欄，這里即是昔時歐陽修常與來賓飲酒賦詩的處所，旅客伴侶們可以站在這里來領會一下其時大文學家的意境呢 !??此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是眷念 圣人而建的，二賢堂始建于北宋是內地的黎民為了眷念 2 位滁州知府王禹某和歐陽修而建筑地，此刻我們在這里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以望見歐陽修的自得學生蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所鐫刻的石碑，因為歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高程度的代表以是啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。聽說，在修這座寺廟之前，主持建筑這座此寺的滁州刺史李猶卿曾畫圖給唐代宗看，剛巧唐代宗頭天夜里 夢見一片山林深處有一座寺院其形狀與局限與圖上所畫地甚為相似，異常興奮，以是特賜名“寶應寺”。此 刻我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今望見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東上將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路雄師“出涂中” (指滁水流域 )滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。其幽谷“悠然而深藏”?，樼鹕骄爸录澎o，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。因其三面環(huán)山，景致奇麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，命名深秀湖。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明明的當代構筑特色。 會峰閣是瑯琊山風光勝景中的最高構筑物。從東面寓目，它有三層，從南面寓目，它有四層：從西面寓目，它有五層。明朗氣候，登上會峰閣，極目眺望，天高地闊，心曠神氣。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺遁跡，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四臺甫亭”。數(shù)百年來雖屢屢遭劫，又屢屢復建，終不為人所忘。夏竦便在天子眼前誣告他。以后，歐陽修常伙伴侶到亭中游樂飲酒， 太守于客來飲于此，飲少輒醉，而