《傳習錄》讀后感-全文預覽
【正文】 國給圣人，自然極度信任圣人，那么圣人就可以說動 D 去迎回他爸 B，因為父子之愛本就是天理。 關于正名的討論 這里涉及到一個關于衛(wèi)國的歷史典故，此處簡化處理：國君 A 有兒子 B、 C， B 有兒子 D。依陽明看來，這即便是圣人之言，亦不過是下學，但又蘊含著上達。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。那段時間我有意地避開了一些社交，漸漸地發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心變得很平靜安寧了，自以為社恐解除 。陽明又說，純粹追求寧靜，并不能根除人欲，它們會潛伏在心中，而一旦遇到事情又會顯現(xiàn)出來。 關于動靜 儒家尚中庸之道。因為我的眼睛沒法順著手指的方向看過去，那邊只有一團模糊。 這一段我在第一次讀傳習錄那會兒就很有印象，這也構成了我對學術、對讀書、對讀研的思考的一部分。我目前對所謂天理還沒有較為深刻的體認，但對于讀書的討論倒是頗有同感。讀圣賢書不可在字面文義上穿求，而得去試著領會圣賢的意思，否則就會造成膚淺化解讀并認為古人說的都是迂腐的蠢話。 這里體現(xiàn)了陽明的學問“先立乎其大者”的明顯傾向，而舍棄在外物上求索的方法。陽明對此予以否定。換句話說，弟子理解的主一實際上就是做事專注。同理，圣人“應變不窮”，不是因為圣人事事預先講求，而是圣人有如明鏡之心，可以隨感而發(fā)，無物不照。至于陽明本義為何，我現(xiàn)在有個似懂非懂的解讀，還難以直接用語詞表達出來。 關
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