【正文】 “止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。物色》 )?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊?！耳Q鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人 。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。以后的中國詩歌，大都是抒情詩 。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。 愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。” 孔子評論《詩經(jīng)》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。常常被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引 !如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美 。 時而拾起掉落地上的芣苡，時而一把一把的從莖上捋取芣苡，時而手持衣襟兜著摘來的芣苡，時而把衣襟把衣襟掖在 腰間用來裝芣苡?? 怎樣清麗明朗的意境 ! 怎樣愉快喜悅的心情 ! 怎樣熱愛勞動的人民 ! 低眸，繼續(xù)淺吟這首回環(huán)復(fù)沓的小詩，哦不，是這首贊歌 —— 采采芣苡，薄言袺之。溯洄從之，道阻且長。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是 —— 《詩經(jīng)》。對一個人的成長來說，是十分必要的。要報恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態(tài)度，彬彬有禮的行為來對待一 切人，事，物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父 ?！斑^能改，歸于正 ?！币馑际牵鹤约旱囊路幸欢ㄎ恢脭[放，而不要隨意亂扔，以至于衣服沾滿灰塵，變得又臟又亂。人不在，已即到?！案改负?，應(yīng)勿緩 。”意思是：稱呼長輩時，不要叫名字，對長輩，要 有禮貌。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。 總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺” (《文心雕龍“興”字的本義是“起”。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情 的盛衰 。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。 《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛 情，可是這已經(jīng)足夠。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。它如同一朵永不凋零的 奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代。 《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《 周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭 —— 《詩經(jīng)》。 詩經(jīng)心得體會 3 2021 年 5 月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒 !真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》 。君子于役，茍無饑渴 ! 呵 !干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻 ?看看手 中的《詩經(jīng)》，不正是么 ?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟 —— 不朽的經(jīng)典 ! 詩經(jīng)心得體會 2 《詩經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。所謂伊人，在水一方。詩經(jīng)心得體會整合 800字大全 第一篇：詩經(jīng)心得體會整合 800 字大全 中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。 詩經(jīng)心得體會 1 從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂歌，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然，似細(xì)水，長流?? 蒹葭 “蒹葭蒼蒼，白露為霜。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著那份強烈的感情，道路漫長難行怎樣 ?崎嶇難攀怎樣 ?坎坷回旋又有何妨 ? 大片碧綠的蒹葭和癡情人內(nèi)心積攢的感情相交融，和癡情人離情別緒的感 受相一致，于是，蒹葭成了離愛情最近的植物?? 芣苡 找回灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣。山村婦女那深深切切的思念誰人知 ?那無可奈何的愁煩誰人懂 ?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉 ?” 只是，戰(zhàn)爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個山村婦女所能左右的 ?滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽見 ? 閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開 —— 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。 《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》 。 《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。留下永恒的芬芳。中華民族有著 5000 年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。詩經(jīng)中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài) —— 等待。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。 詩經(jīng)心得體會 4 馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。并且，由于中國 —— 尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》， 其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。 《詩經(jīng)》里大量運用了賦 、比、興的表現(xiàn)手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響 了后世詩人的創(chuàng)作。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。雅、 頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。對尊長，勿見能?！币馑际牵耗昙o(jì)小不要貪杯喝酒，如果喝醉之后必會丑態(tài)百出?！伴L呼人，即代叫 。勿亂頓，至污穢。”意思是：凡是說出的 話，作文 信用，那就不必信這種人的說的話了。?? 《弟子規(guī)》讓我體會到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運，很感謝這本書。 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個人的提升個人修養(yǎng)的過程，更思想升華的過程。