【正文】 事故報告應(yīng)當及時、準確、完整，任何單位和個人對事故不得遲報、漏報、謊報或者瞞報 ” 的規(guī)定 。 22日下葬后 ， 從 23 日開始不斷有媒體工作者到達霍寶干河煤礦現(xiàn)場 。 這種不扎實 、 不深入前線走訪 的行為受到了 來自 四面八方的指責 ， 同時也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的一輪大聲討 。 汶川 地震發(fā)生之后 ， 作為央視記者的徐娜被派往災(zāi)區(qū)進行實地采訪 ， 而 在央視直播節(jié)目主持人與徐娜連線過程中 ， 徐娜回答吱唔 ， 多次用到 “ 覺得 ” “ 應(yīng)該 ” 等主觀 詞 ， 同時 ， 本應(yīng)在前線進行 采訪 播 報， 她卻根據(jù)自己沒有做足功課的記憶 對 救 災(zāi)現(xiàn)場的進展進行主觀推斷 。 但是在采訪報道過程中有些記者 采訪 急 切 ， 只顧采訪報道 ， 而忘記救災(zāi)的最高原則 :以 人 為本 ， 丟失了 最基本 的 職業(yè)素養(yǎng) 。 長期以來，我國都是以和平發(fā)展為前提，保證全國各族人民共同發(fā)展，但是3 月 14 日發(fā)生的這場有預(yù)謀的打砸搶 、 燒事件嚴重影響到了我國和平穩(wěn)定，對西藏地區(qū) 人民群眾 的人身和財 產(chǎn)造成了極大的 傷害。后來，我被送到醫(yī)院治療，醫(yī)生護士也對我很好，沒收我一分錢。 例如在一篇名為：“ A timeline of Tibetan protests”的報道中記者寫道： “ Fifteen monks from Sera Monastery near Lhasa, joined by two laypeople, lead a peaceful proTibet march from Tsuklakhang Temple, proclaiming proindependence slogans, distributing pamphlets, and raising the banned Tibetan national flag at Barkhor Street. They are arrested immediately following brief protests, and are reportedly 18 beaten.” [7] 譯文： 來自于拉薩 市附近 sera 寺廟 的 15 名 僧侶 和 2 名 臨時 加入的 追隨者從Tsuklakhang 寺廟出發(fā) ， 領(lǐng)導 了一次所 謂 的 ‘ 保衛(wèi) 西藏和平 ’ 的 ‘ 正義 ’ 的 游行 ；他 們 支持和 宣傳 “ 藏獨 ”的口 號 ，沿途分 發(fā) “支持 藏獨 ”的小手 冊 ，並在巴克街升起了一面非法的 藏獨 旗 幟 ；不 過 他 們 都在短 暫 的抗 議后 直接被逮捕； 根據(jù)報道 ，這些 藏獨 分子已被秘密 處決 。 在此次突發(fā)事件中最突出、具代表性的兩大媒體就是美國最具影響力的媒體CNN 網(wǎng)，以及代表中國政府和人民喉舌的中國新聞網(wǎng)。 與此同時 ， 西 方某些媒體的肆意歪曲事實真相的行為也讓我們感到憤慨。 她在采寫 文稿 時以 為人 母的心情 ， 以為人妻子的 17 情懷 ， 站在已逝者親人的角度來報道事實 ， 避開了災(zāi)難對人們產(chǎn)生的二次傷害，又動情地將災(zāi)難中的偉大力量傳遞給每一個中 國人 ， 展示了中華民族 頑強的精神， 體現(xiàn)了一種深刻的人文關(guān)懷 。 這些稿件從細微處著手 ， 真實而動情地向大家展示了在地震中出現(xiàn)的一個又一個平凡而又偉大 ， 微小而又 動人 的人和事 。 也體現(xiàn)了新聞工作者快速的反應(yīng)，和隨時待命的優(yōu)秀職業(yè)水平。 此次報道 ， 媒體 與政府緊密結(jié)合 ， 在第一時間對災(zāi)情進行了報道 。而正是這些丑聞的出現(xiàn)，更好的鞭策我們尋找更多的方法去 完善新聞制度，規(guī)范新聞工作者的行為，提高其思想品德，從根本上著手，促進我國新聞事業(yè) 的繁榮發(fā)展。 因此 ， 無論在哪個國家 ， 哪個行業(yè) ， 都要道德法律兩手一齊抓。 隨著近年來我國突發(fā)事件的發(fā)生率不斷攀升 ， 多次事件的報道中顯示 新聞媒體在其中的作用越來越重要 ， 關(guān)于新聞工作者職業(yè)道德 研究 的文 章越來越多的出現(xiàn)在各雜志刊物上 。 (二 )、 學界 對《新聞工作者職業(yè)道德 準則 》 的研究 自《新聞工作者職業(yè)道德 準則 》 的研究 頒布以來 ， 國內(nèi)學者對其所作的研究頗多 ， 特別是幾次修訂 ， 側(cè)面反映 了 我國新聞事業(yè)的不斷發(fā)展和逐步完善 。 新條例吸收了一系列新思想 ， 對新聞工作者在新聞報道中提出了新要求 ， 對我國新聞隊伍的建設(shè)也提出了相關(guān)要求 。” 《準則》于 1994 年 4 月和 1997 年 1 月先后進行了兩次修訂。 為進一步維護和規(guī)范新聞行業(yè)的自律， 2020 年 11 月，《人民日報》《新華社》等幾家報社聯(lián)合中央廣播電臺、中央電視臺制定了《“弘揚職業(yè)精神、恪守職業(yè)道德、維護隊伍形象”自律公約》。總之，在突發(fā)事件中，更需要新聞工作者帶著強烈的職業(yè)道德去工作，這樣才能讓事件中的人和事最大限度的受到保護 ， 促進新聞事業(yè)的健康發(fā)展 。 [3] 我國 新聞工作者職業(yè)道德是 指 從事新聞信息傳播活動的人們，在長期的職業(yè)實踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和 。 [2] 我國突發(fā)事件按其影響可分為四大類： 自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會安全事件 。 新聞事來有一個崇高的理想：傳播真相 .正因為有了這樣的金字招牌 ， 很多媒體就無所不用其極地用各種手段探究真相 ， “暗訪” 、 “臥底采訪” 、 “追蹤調(diào)查”等手段 層出不窮 。它監(jiān)督社會輿論 ，流通社會信息， 促進體制改革， 在現(xiàn)代社會，更是 建立 起 人民與政府之間 的 橋梁，記錄和總結(jié)社會發(fā)展中的 經(jīng)驗 和教訓 ，成為社會 發(fā)展 的重要推動力。但由于媒體市場缺乏統(tǒng)一的管理，新聞工作者的能力和個人 素 質(zhì)各不相同 ，從而出現(xiàn)了各種新聞職業(yè)道德缺失的報道行為，甚 至有的還觸犯法律，對新聞事業(yè)造成了極其惡劣的影響。近年來，關(guān)于新聞工作者職業(yè)道德研究呈現(xiàn)不斷增多的趨勢，觀點頗多，但并不系統(tǒng)一致。因引兩者相互制約相互影響，共同約束著新聞工作者。 開始通過 典型安全事件來探討新聞工作者的正確位置與道德問題。 （ 3） 新聞炒作 、 新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究 [8] 90 年代以來，新聞炒作與媚俗之風盛行。就內(nèi)容來看，對新聞失 實的研究主要圍繞 失 實的表現(xiàn) 、原則和如何失實等層面 展開。 根據(jù)研究主要視角和內(nèi)容，可以將新聞職業(yè)道德的研究進行如下概括 ： （ 1） 新聞失實與新聞職業(yè)道德的研究。 （ 4） 2020 年至今 ： 這段時間以來關(guān)于 新聞職業(yè)道德的研究進入了開放的鼎盛時期。 1998 年至 2020 年不斷發(fā)生的突發(fā)事件使得新聞工作者職業(yè)道德的作用 突顯 出來。 最主要 原因 與當時中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆理事會第一次全體會議通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》的兩次修訂有關(guān)。 [5] 根據(jù)新聞職業(yè)道德的研究時間，主要劃分為以下幾個階段 ： （ 1） 1979 年 1991 年 ： 這一時期，新聞界重新認識和明確了自身的地位，明白了新聞工作在黨和國家前進道路上的重要作用，這一時期相關(guān)研究比較單一， 主要集中在研究反對新聞失 實，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸嵭缘确矫?； 與此同時，也有少量研究西方國家新聞職業(yè)道德反 對有償新聞 、 新聞倫理學等的相關(guān)論文。 這一切，促使新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)的重心開始轉(zhuǎn)向經(jīng)濟上的行業(yè)不正之風。為整頓這種不正之風，新聞行業(yè)開始了整體的整風運動，使得新聞傳播職 業(yè)道德建設(shè)產(chǎn)生了戰(zhàn)略性變化。 向“有償新聞”宣戰(zhàn)：新聞 傳播職業(yè)道德建設(shè)高潮的出現(xiàn) 。 反對 “ 假大空 ” ：新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)的起步 [3] “ 文革 ”事 件中 我國 新聞事業(yè)的生殺大權(quán)被 “ 四人幫 ” 把持 ，使新聞報道成 為 為 各人搖旗吶喊的工具 ，新聞報道 形成了 “ 假大空 ” 的局面 。本文 通過 對 新聞 工作者在國內(nèi) 突發(fā)事件的報道中所體現(xiàn)出來的 職業(yè)道 德行為進行研究，具體分析 當前我國新聞 工作者在采訪報道過程 中職業(yè)道德 失職 的行為和原因。本聲明的法律責任由本人承擔 。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。 ” [1] 加強新聞 工作者 的職業(yè)道德建設(shè)對于 建設(shè)和 繁榮我國的新聞事業(yè)，促進社會主義精神文明建設(shè)有著重 要的 意義。 新聞 傳播職業(yè)道德及其建設(shè)問題的提出 [2] 中華人民共和國成立以后 ， 隨著新聞事 業(yè) 的進步和發(fā)展 ，新聞職業(yè)道德建設(shè)的問題 初步被提出 ， 1986 年 9 月召開的 “ 十二大 ” 明確強調(diào)了各個行業(yè)的職業(yè)責任和職業(yè)紀律的問題 ，帶動著新聞事業(yè) 職業(yè)道德行為的發(fā)展 。新聞傳播媒體在實行 “ 事業(yè)單位、企業(yè)化管理 ”方針后，為了追求經(jīng)濟效益，各類冠以 “ 經(jīng)濟動態(tài) ” 、 “ 經(jīng)濟信息 ” 等名目的 “ 新聞廣告 ” 悄然出現(xiàn)在各類報紙、電臺、電視臺上，媒體 “ 一切向錢看 ” 、片面追求經(jīng)濟效益的不良習氣，還傳染給了不少意志薄弱的新聞傳播從業(yè)者，出現(xiàn)了記者、編輯拉廣告，拿回扣、接受宴請賄賂乃至公然索賄、出賣版面或節(jié)目時間、走穴經(jīng)商等不良現(xiàn)象。 媚俗與炒作是媒體單位轉(zhuǎn)制以來開始出現(xiàn)的最為嚴重的問題，為爭取利益最大化，將自身的重心轉(zhuǎn)向市場，媒體單位開始以市場為導向，由此而出現(xiàn)媒體記者夸大事實炒作的現(xiàn)象。 2020 年中宣部倡導 的學習活動使得新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)在新聞社會格局下深入開展開來。直到1982 年黨的 “ 十二大 ” 明確提出了關(guān)于各行各業(yè)的職業(yè)道德教育的話題，才促 5 進了新聞領(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的廣泛研究。 （ 2） 1992 年 1997 年 ： 這段時期內(nèi)， 關(guān)于新聞工作者職業(yè)道德的研究在數(shù)量和 研究的深入程度上都是明顯在增加， 1997 年達到 高峰。 （ 3） 1998 年 2020 年 ： 這一階段，關(guān)于 “ 有償新聞 ” 的研究與討論仍然在繼續(xù)，但與此之前相比， 相關(guān)新聞報道的研究 與突發(fā)事件相結(jié)合 ， 進入理論聯(lián)系實際的報道階段。為提高我國政府和媒體在突發(fā)事件中的應(yīng)急反應(yīng)能力，對鄰國以及西方國家新聞倫理學的研究和引進也不斷增多。新聞自律的研究成為了主要探討的方向。這也是從 80 年代初新聞學 界一開始研究新聞職業(yè)道德