【正文】 現(xiàn)的事情的激情??”。雨果作為人類生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個靈魂。流亡，給他一個孤獨者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。醞釀了二十年之久，直到 8 年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于 88 年 2 月 2 日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。這部小說的創(chuàng)作動機，來自這樣一件事實： 8 年，一個名叫彼埃爾克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》， 都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。底層人民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實的書 ?請作者們多些現(xiàn)實，少些浪漫，有點社會責任感。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的 ，我們很少見過，我知道我，只在 30 多年前看過幾本。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎 ?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。為什么 ?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。 慈善能改變悲慘的世界 ?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。 私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。然而，雨果并沒對這句話深究下去。今天??一千年后，如果私有制 仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關(guān)。 私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命 。 實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習(xí)俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟制度，根源是經(jīng)濟制度，與政治關(guān)系不大。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。當然結(jié)果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。流浪到一個城市后，由于他對一項技術(shù)的革新，發(fā)了大財，建了工廠。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復(fù) 社會的思想。 而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。也有人指責他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。正是在這個意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對世 間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。流亡，把 他置于這一切之外，給他一個大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動空間，使他達到歷史、現(xiàn)實和未來所有視聽的聲音。 這三十余年， 物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊 !如果說 83 年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場斗爭中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么 88 年革命，以及 82 年他被“小拿破侖” F 驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會洗禮?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。 到了 832 年，這部小說的構(gòu)思已相當明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》 (83 年 )、《克洛德莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。不是寫苦難深重的書，都能當?shù)闷疬@“厚重”二字。當然，出版不了也可能是一個原因。四大名著是不是 ?不是。 今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。 因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。 所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。那么來自民間的慈善呢 ?雨果比較推崇冉阿 讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。 私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢 限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗 ?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗 ?他沒深究。 雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。 悲慘不悲慘是經(jīng)濟上的事，經(jīng)濟上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟制度上找原因，不要從政治上找原因。 雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。 本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。發(fā)財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。 這部名著向我們比較全面地展示了 100 多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。 而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復(fù)社會的思想。流浪到一個城市后，由于他對一項技術(shù)的革新，發(fā)了大財，建了工廠。當然結(jié)果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。 實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習(xí)俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟制度，根源是經(jīng)濟制度，與政治關(guān)系不 大。 私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命 。今天??一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關(guān)。然而，雨果并沒對這句話深究下去。 私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。 慈善能改變悲慘的世界 ?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。為什么 ?因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可 怕的。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎 ?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在 30 多年前看過幾本。底層人 民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實的書 ?請作者們多些現(xiàn)實，少些浪漫，有點社會責任感?？死苟浞颉?，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。這部小說的創(chuàng)作動機，來自這樣一件事實： 8 年，一個名叫彼埃爾此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。醞釀了二十年之久，直到 8 年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《 苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于 88 年 2 月 2 日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。流亡，給他一個孤獨者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個靈魂。雨果作為人類生存狀況和命運的思考者，能夠全方位地考察這些因果