【正文】 使美術(shù)與社會(huì)建立了較前代更為廣泛和密切的聯(lián)系，美術(shù)內(nèi)容更豐富、技巧更成熟，風(fēng)格更趨精密不茍并具有濃郁的民族地方色彩。簡(jiǎn)單的說，“造化”是指大自然，“心源”指的是內(nèi)心的感悟。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)繪畫需要天才，反對(duì)呆板的死畫，他強(qiáng)調(diào)繪畫技巧的根本在于立意和用筆。他出生在宰相家庭，學(xué)問淵博，擅長(zhǎng)書畫。這說明孫位是既有深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又富創(chuàng)新精神的畫家。線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧繇骨氣奇?zhèn)サ奶厣?。一為寫《酒德頌》的劉伶，回顧欲吐，旁有童子持唾壺跪接。畫家通過嫻熟高超的技術(shù)，出色地刻劃了魏晉士大夫的精神氣質(zhì)。在這一時(shí)期的繪畫領(lǐng)域之中，雍容華貴的宗教人物畫和世俗人物畫已經(jīng)失去其一向占據(jù)的正統(tǒng)地位，而對(duì)自然風(fēng)物的吟詠描繪卻成為時(shí)尚，因而山水、花鳥、禽獸、松竹畫在畫壇上有了長(zhǎng)足發(fā)展。他在成都及附近寺院內(nèi)畫了很多壁畫，人們?cè)u(píng)價(jià)很高。細(xì)微動(dòng)作的處理也很具體生動(dòng)，如搗練中的挽袖，扯練時(shí)的微微著力后仰，扇火小女孩的畏熱而回首等等，都十分富有生活情趣。畫面安排得非常緊湊。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。人與馬的動(dòng)勢(shì)舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫面描寫了一個(gè)在行進(jìn)中的行列，在構(gòu)圖處理上，人物安排前疏后密，聚散安排賓主有序，既整齊而又富有節(jié)奏變化。他也很注意人物與景物位置如亭臺(tái)、花鳥、樹木等環(huán)境關(guān)系的描繪。 張萱，陜西長(zhǎng)安人，活動(dòng)于開元天寶年間。 設(shè)色是“傅彩于焦墨痕中 ,略施微染” (《畫鑒》 )，不似西域畫那樣濃重富麗，而是以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體 感。僅佛教經(jīng)變題材就多達(dá)10 余種。 吳道子是一個(gè)精力充沛 ,有多方面藝術(shù)才能的畫家。在繪畫的各門類中，宗教藝術(shù)占據(jù)重要地位，很多卓有成就的畫師以嫻熟的技巧，創(chuàng)作了大量世俗化了的宗教壁畫 ,吳道子是此時(shí)宗教人物畫壇最具代表性的畫家 ,也是中國(guó)古代最杰出的畫家之一。 傳為閻立本所作的《歷代帝王圖》是 反映初唐繪畫藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。設(shè)色濃重妍麗 ,并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。使者祿東贊頭戴平頂小帽，身著小團(tuán)花衣，窄袖長(zhǎng)袍，形象精干，拱手致敬，略帶拘謹(jǐn)?shù)纳袂楸憩F(xiàn)出對(duì)唐太 宗的恭敬。其父閻毗和其兄閻立德都是隋及初唐時(shí)期著名的工藝家兼工程學(xué)家，并善繪畫。這種趨勢(shì)的形成 ,不僅為中國(guó)封建社會(huì)后期更加完善成體系的哲學(xué)思想 —— “宋明理學(xué)”奠定了基礎(chǔ) ,而且對(duì)這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù) ,特別是宗教藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影 響。同時(shí) ,外國(guó)文化也大量輸入中國(guó) ,一些以往未曾東漸的域外宗教也被接納。 公元 618 年 ,李淵父子建立了唐王朝 ,揭開了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。后面幾法談的是繪畫的觀察認(rèn)識(shí)、施色、構(gòu)圖及學(xué)習(xí)方法?！敝赋隼L畫為封建統(tǒng)治服務(wù)是最基本的要求。其中謝赫的《古畫品錄》是以探討人物畫理論為主的專著 ,也是我國(guó)現(xiàn)存最早的較系統(tǒng)的美術(shù)史論專著 ,在畫史上享有不朽的聲譽(yù)。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。曹植的原文借對(duì)夢(mèng)幻之境中人神戀愛的追求 ,抒發(fā)了愛情失意的自我感傷。此圖中的線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美。顧愷之在繪畫上的另一大特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然 ,而非常注重“傳神寫照” ,善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征 ,使 他的作品有一種精潤(rùn)而生動(dòng)的內(nèi)在魅力。少年時(shí)就以多方面的藝術(shù)才能聞名 ,并為上層人士所器重。體現(xiàn)新思潮、反映老莊思想與清談玄學(xué)和佛教思想的繪畫也開始出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了令人模范景仰的書圣王羲之以及“竹林七賢”等清靜無為，灑脫倜儻人物，他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后來許多知識(shí)分子的贊賞。 三、繪畫藝術(shù) 以老莊思想為核心內(nèi)容的清談玄學(xué)之風(fēng)的興起 ,是魏晉時(shí)期社會(huì)文化思想方面出現(xiàn)的一個(gè)重要現(xiàn)象 ,它導(dǎo)致了這個(gè)時(shí)期美學(xué)精神的重大轉(zhuǎn)折。山西云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為我國(guó)古代 三大佛教藝術(shù)石窟。我國(guó)著名的石窟 ,如新疆克孜爾千佛洞、甘肅的敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山 ,山西的云岡 ,洛陽龍門等石窟 ,都是沿古絲綢之路由西向東分布。佛教在西漢傳入中國(guó)內(nèi)地。在文學(xué)方面，出現(xiàn)了以曹氏父子為代表的慷慨悲涼 ,深沉雋永的建安詩文 ,以陶淵明、謝靈運(yùn)為代表的寄以志趣情操而清切婉麗的山水詩。莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 佛教的發(fā)展和魏晉玄學(xué)的興起 ,對(duì)這個(gè)時(shí)代的美學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極為深刻的影響。 第四章魏晉南北朝 一、概述 自公元 220 年曹丕代漢 ,至公元 589 年隋統(tǒng)一南北 ,史稱魏晉南北朝。姿態(tài)作昂首嘶鳴、飛躍奔跑狀 ,三足騰空，一足踏在展翅疾飛的燕背上 ,正與古代詩人“揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛”的詩句相吻合。作者采用虛擬方式，通過欣賞者的 聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個(gè)隱含的充滿戲劇性的精彩場(chǎng)面。說唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓，右手高揚(yáng)鼓錘。東漢時(shí)期的俑 ,尤以四川地區(qū)出土的陶俑具有鮮明的藝術(shù)特色。）②荊軻刺秦王，還有孔子見老子、閔子騫失棰、鴻門宴、完璧歸趙、曾母投杼等故事。古人將東西南北中分別以青白赤黑黃五色相配屬，四靈各占一色北方為黑色，龜即玄武。 ：“虎者，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)博挫銳，吞食鬼魅”，“德政”方出。②東王公，西王母：長(zhǎng)生不老藥的擁有者。伏羲：又曰庖犧，據(jù)《拾莆田學(xué)院藝 術(shù)系 鄭宜平 遺記這些作品構(gòu)圖簡(jiǎn)練，線條明快，形象拙樸，氣勢(shì)豪放，是漢代頗具時(shí)代特色的藝術(shù)代表。藝術(shù)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“善以示后，惡以戒世”的教化功能。絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路。政策：統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡、貨幣，推行郡縣制等。這件青銅立人像是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、也是莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 最高大的青銅人像。眉毛寬大粗長(zhǎng)濃厚，眼睛略呈現(xiàn)為倒三角，鼻子是一個(gè)挺拔的三角形。鶴蓮方壺，壺身遍布蟠曲龍紋，兩旁有鏤空的龍形雙耳，壺口有 雙層蓮瓣中央立一鶴，展翅欲飛，工藝非常精湛，反映了春秋大變革時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。具有猙獰恐怖的饕餮紋，神秘的龍夔紋逐漸變?yōu)樽杂?、樸素單純的環(huán)帶紋，竊曲紋、垂鱗紋、蛟龍紋等，加上長(zhǎng)篇的銘，形成了西周后期青銅器典雅、樸素、簡(jiǎn)練的面貌。常見的種類主要是食器和酒器，常用的紋飾有饕餮紋、夔紋、龍紋等動(dòng)物紋樣以及幾何紋樣。西方有些人類學(xué)家還注意到環(huán)太平洋民族中廣泛存在人形與張開獸口共存的裝飾紋樣，并把張開的獸口解釋為天與地兩個(gè)世界的象征，處于獸口的人即“通過動(dòng)物協(xié)于上下”的巫師?！渡胶＝?jīng)商人“殷人尊鬼，率民以事神，先鬼而后禮。 獸面紋： ①饕餮紋：為商青銅器主要紋樣多作主紋，《呂氏春秋每件鐘都能演奏雙音，曾侯乙編鐘是樂器中最為壯觀的發(fā)現(xiàn)，反映出“鐘鳴鼎食”的恢宏氣勢(shì)。 （ 5）兵器：矛、斧、刀、矢鏃等 （ 6）樂器：鼓、鐘、鐃等。產(chǎn)生于商代，最早為碗形圓足，后才有耳蓋。 ③甗：蒸鍋，上蒸下煮兩用鍋。青銅器造型多仿自陶器。這種森嚴(yán)的國(guó)家制度（等級(jí)制），給周代工藝美術(shù)的發(fā)展以極大影響。天子的庶子分封為諸侯，諸侯也由諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承。公元前 11 世紀(jì)活動(dòng)在陜西、甘肅一帶的周武王率部滅商紂建周朝，定都西安豐鎬，后遷都洛 陽，公元前 770 年周朝分為西周和東周兩個(gè)時(shí)期。馬廠“人形紋”是原始社會(huì)宗教圖騰的標(biāo)志 第二章夏商周 一、概述 農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分工，私有制出現(xiàn)，國(guó)家機(jī)器奴隸 制階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生。紋飾母題有網(wǎng)格紋，旋紋，菱形紋，回紋等，而以“人形紋”最流行。 ⑤馬廠型：是繼半山型之后發(fā)展而來，發(fā)現(xiàn)于青海東都縣馬廠沿而得名。 ④半山形：以首次發(fā)現(xiàn)于甘肅寧定縣半山地區(qū)而得名，它是彩陶工藝鼎盛期的產(chǎn)物，是陶器中最精美的一類。 《呂氏春秋 裝飾特點(diǎn)： （ 1）滿飾：從口沿至底部，幾乎都飾滿花紋，顯得豐滿華美。 ③馬家窯型：由廟底溝型演變發(fā)展而來，主要分布在甘肅、青海的部分地區(qū)。圖像學(xué)分析為原始氏族的宗教信仰，從圖像“人魚共生”關(guān)系看有祈求圖騰保佑“捕魚豐收”的巫術(shù)行為，人面魚紋多裝飾于翻唇淺腹盆的內(nèi)壁，人面作圓形，耳或作對(duì)稱上彎鉤或飾兩魚紋，魚周身以短淺或小圓點(diǎn)裝飾。半坡裝飾花紋，一般均以直線組合成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。（“紅色”為赤鐵礦顏料，“黑色”為“錳化物”。大自然的力量使原始人產(chǎn)生一種萬物有靈的自然崇拜意識(shí)，這種意識(shí)從它產(chǎn)生的那天起就一直是藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的肥沃土壤?！吨袊?guó)美術(shù)欣賞》教案 第一篇：《中國(guó)美術(shù)欣賞》教案 莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 中國(guó)美術(shù)欣賞第一章史前時(shí)代 一、概述 史前時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)人們以石器作為主要生產(chǎn)工具，所以在歷史學(xué)上又叫石器時(shí)代，屬于社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)階段。這一歷史時(shí)期里人類生活資料的主要獲得方式是狩獵和采集。因?yàn)椴侍兆钤缭诤幽蠞瞥匮錾卮灏l(fā)現(xiàn)，所以又稱“仰韶文化”。 （ 2）裝飾紋：以魚紋、人面形紋最具特色，此外還有蛙紋、鳥紋及折線、三角紋、斜線紋、菱形紋、辮形紋等幾何圖案。早期為單體寫實(shí)魚紋晚期復(fù)體 抽象幾何魚紋。 （ 2）裝飾：圖案都畫在陶器外表面，紋樣以鳥紋居多，另有帶狀紋，垂弧紋，圓點(diǎn)紋，網(wǎng)格紋和羽狀葉紋等，多以直線與曲線結(jié)合，形成曲 邊三角形。幾何紋中一類為斜線、豎線或平行線，一類為斜方格、棋盤格和網(wǎng)紋，還有一類是葉狀紋樣，另外三角、鋸齒、流蘇也很常見。點(diǎn)的外圍飾以螺旋紋產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)感，給人旋轉(zhuǎn)而流暢藝術(shù)感受。”似已說明原始歌舞兼有模擬生產(chǎn)勞動(dòng)的特征和宗教祭祀的功能。 （ 3）裝飾特點(diǎn)：圖案豐富且繁密，且突破以前只用黑色紋飾而出現(xiàn)大量紅色彩繪紋樣，紅黑交替出現(xiàn)，形成更為鮮艷亮麗的裝飾效果。 （ 2）紋飾：紋飾圖案主要以“直線”構(gòu)成，剛健莊重并趨簡(jiǎn)略。早期有頭、身、手、足，手足都有五指，屈腿直立；中期頭部消失，只留軀干，肢節(jié)增多；晚期僅留指爪或三角折線紋。公元前 17 世紀(jì)黃河下游的商人湯推翻夏桀的統(tǒng)治在今河北河南山東等地建立商朝，商后期，河南安陽小屯一直是它的王都又稱“殷墟”。即周天子王位由嫡長(zhǎng)子繼承?！边@種位次尊卑的等級(jí)制度，反映在祭祖、服飾、器物、宮室、車馬等方面，都有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，不可僭越，否 則嚴(yán)懲。 二、青銅藝術(shù) 青銅指用天然紅銅加入錫的一種合金，因顏色灰青，故名青銅。 ②鬲：煮粥器，由陶鬲而來，袋狀款足。 （ 2）食器：以簋、碗盛食物。 （ 4）水器：盛水，如盆，有鑒、盤等。湖北隨縣出土的“曾侯乙編鐘”為公元前 433 年楚國(guó)鑄造，其中紐鐘 19 件，甬鐘 45 件，镈鐘一件共計(jì) 65 件，分三層八組懸于鐘架上。周代青銅器流行竊曲紋，環(huán)帶紋，重環(huán)紋等抽象幾何紋樣，風(fēng)格趨于質(zhì)樸洗練，疏朗暢達(dá)，富于韻律節(jié)奏美。文公十八年》：“食于飲食，侵欲崇侈?天下之民以比三兇?”主紋饕餮紋，形成為一個(gè)獸面，大眼、有鼻、 雙角，也有用相對(duì)的兩個(gè)夔紋組成。 ②夔紋：近似龍紋的怪獸紋?！鄙讨芮嚆~紋飾大量“龍虎”形象，河南濮陽與湖北黃梅新石器遺址發(fā)現(xiàn)以蚌殼和鵝卵石擺成的龍虎形象，說明中國(guó)很早就對(duì)“龍虎”的飛升能力有了認(rèn)識(shí)，“人頭置于虎口處”寓有“御獸升天”觀念。這一時(shí)期的青銅器基本上體現(xiàn)了“禮器”的性質(zhì)，蘊(yùn)藏著深刻的宗教與政治意義。西周青銅器 西周青銅器 不重裝飾而重記事，銘文逐漸增多，后代稱之為鐘鼎文。王子午列鼎花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，標(biāo)志著失蠟法的卓越成就。這些面具或頭像具有異乎尋常的性質(zhì)。他代表的是巫師一類的人物 ，在下民眼中，他同時(shí)也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。 1．秦朝：公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，定都咸陽，建立了中國(guó)歷史 上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)。政策：西漢初實(shí)行“輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，無為而治”的統(tǒng)治至漢武帝時(shí)期（前 140 年 — 前89 年），是西漢王朝全盛時(shí)期，先后開辟通往西域及南海的道路，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。 兩漢實(shí)行“察舉孝廉”的取仕制度，并采取董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雜糅了“陰陽五行”等學(xué)說，用“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“三綱五?！钡壤碚摼S護(hù)大一統(tǒng)的封建秩序的穩(wěn)定。（石多刻畫，磚多模?。┻z存至今的畫像石（磚）以漢代的作品數(shù)量最多，藝術(shù)水平也最高。 （ 1）、神話傳說：①伏羲女媧像：是人面蛇身的人類始祖神象征。女媧：《說文》“媧，古之神圣女，化萬物者”。 :蛇部落合并其他部落吸取圖騰中的個(gè)別部分，如馬的頭、鹿的角、鳥翅、魚鱗、獸足等組合而成（“有角”為虬，“無角”為螭，“獨(dú)角”蛟），龍成為中華民族的圖騰象征。 ：其一為龜蛇合體，其一，玄武即龜，傳說神龜可活五千年到一萬年，因其長(zhǎng)壽故此古人認(rèn)為它有先知先覺功能，常以龜甲來占卜吉兇 并敬龜如神，仰其長(zhǎng)壽。畫像磚石所繪歷史多為古帝王，孝子烈女，忠臣義士故事：①二桃殺三士：春秋齊景公，晏子以二桃殺三勇士（殺獸的公孫接，殺敵的田開疆，救主的古冶子。 三、東漢陶俑 漢陶塑題材豐富 ,形象更加生動(dòng)，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活狀況和人們的精神面貌。作者出色地表現(xiàn)了藝人在說唱時(shí)那種興奮激昂的神情和動(dòng)態(tài) ,足可以使觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并引起心靈上的共鳴。他們并非簡(jiǎn)單地模仿生活中的場(chǎng)景，而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說唱者那種特殊的神氣。 1969 年在甘肅武威雷臺(tái)東漢墓出土了大批銅俑和銅車馬 ,其中一匹銅奔馬最為精致生動(dòng) ,它是一件驚世之杰作，即為人們所熟知的“馬踏飛燕” ,奔馬高 厘米 ,長(zhǎng) 45 厘米，整個(gè)造型比例準(zhǔn)確 ,勁健雄強(qiáng) ,充滿非凡的生命力。 東漢明器雕塑中的動(dòng)物形象 ,也是栩栩如生 ,各具風(fēng)采。漢時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想局部受到強(qiáng)烈的沖擊 ,獨(dú)尊儒術(shù)的局面終被打破 ,漢時(shí)就已傳入我國(guó)的佛教 ,在這特定的歷史時(shí)期 ,極度興盛；長(zhǎng)期以來被冷落的老莊思想 ,也被大