【正文】 弟子的言論和行為。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁?，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。社 會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子?！墩撜Z(yǔ)》不僅是中國(guó)文學(xué)史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學(xué)全書(shū)，本文選擇“孔子論交友”這 一主題來(lái)論述，僅僅是擇取其中的一個(gè)小小方面，但也感到難以窮其妙處。 四、結(jié)語(yǔ) 每次讀到《論語(yǔ)》，都可以找到《論語(yǔ)?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺(jué) —— “仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。”孔子的朋友送給他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時(shí)都不行拜禮 ?！边@不正體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友之間情誼的重視嗎？ (四 )輕利重禮 《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。言朋友若死，更無(wú)親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯?！? “己所不欲，勿施于人”或者說(shuō)“推己及人”的仁愛(ài)思想，是孔子思想道德體系的核心。 (二 )推己及人 《論語(yǔ)?顏淵篇》：仲弓問(wèn)仁。理解、接受甚至欣賞異己，意味著認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到交友中“和合”的最高境界，這也是當(dāng)前外交戰(zhàn)線上“求同存異”的處事準(zhǔn)則，也得到了國(guó)際上大多數(shù)的一致認(rèn)同和遵循，應(yīng)該說(shuō)，這一樸素的交友思想時(shí)至今日仍散發(fā)著光彩與活力。正所謂“距離產(chǎn)生美”，回憶有時(shí)會(huì)更加美好。有些朋友不離不棄、相伴一生，有些朋友能解燃眉之急，有些朋友只在人生旅途中同行一程，最終分開(kāi)?！薄昂汀笨梢岳斫鉃殚_(kāi)放與包容，“同”可以理解為封閉與單一。另外，這段話擴(kuò)大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮?！边@就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與 言行合乎中庸的人相交。也就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)與正直、誠(chéng)信、博學(xué)的人交朋友，反對(duì)與諂媚奉承、虛情假意、夸夸其談的人交朋友。友直，友諒，友多聞，益矣。”因此，孔子提出的交友總原則的實(shí)際含義就是，要和講忠信的人親近，不能和不忠不信的人交朋友。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說(shuō)的“無(wú)友不如己者”，是針對(duì)的“忠信”這一道德標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)則勿憚改”。反過(guò)來(lái)，就會(huì)“與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”了。這種現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)今社會(huì)的功利目的有著本質(zhì)區(qū)別，其動(dòng)機(jī)是樸素而高尚的。 居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。因不失其親，亦可宗也。 當(dāng)然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實(shí)需求。 (朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關(guān)照支持的寫照，這一功能具有極其重要的社會(huì)意 義。同時(shí)，孔子還把“樂(lè)多賢友”列入“益者三樂(lè)”之中。他的一生，也是按照這個(gè)準(zhǔn)則身體力行，積極交友并向他人學(xué)習(xí)?！彼^“生有涯而知無(wú)涯”，知識(shí)門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。在儒家看來(lái)，交友不僅能促進(jìn)修養(yǎng)的提高，還可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓眼界?？鬃釉唬骸坝阎?，友諒，友多聞，益矣。 那么，為何要交友，其作用是什么，其重要性如何體現(xiàn)？ （一）培養(yǎng)氣質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)?！芭蟆眱H為在同一個(gè)師門學(xué)習(xí)的人 (即同師曰朋 )，“友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友 )。然則同門者，同在師門以授學(xué)者也。 [關(guān)鍵詞 ]論語(yǔ)交友觀 一、交友的作用 在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念。另外，孔子與他的學(xué)生，應(yīng)該也是亦師亦友的關(guān)系，看看曾點(diǎn)、子路等人在他面前的表現(xiàn)就能看出來(lái)了。 我們每天不斷的在各地穿梭，做著永遠(yuǎn)也做不完的事，可是當(dāng)自己回頭看看自己走過(guò)人生軌跡，卻發(fā)現(xiàn)昨天剛留下的腳印，今天就已經(jīng)模糊不堪了。 幾千年前，社會(huì)沒(méi)有今天這樣復(fù)雜，少了現(xiàn)代社 會(huì)的紛繁干擾，人際之間的感情也就更加的樸質(zhì)一點(diǎn)?！保仠Y）這句話講的是，與朋友交往要注意把握分寸，即使是對(duì)朋友的忠告，如果朋友不愿意聽(tīng)，就要立即打住。 誠(chéng)信不僅是朋友之間的第一原則，更是 人際關(guān)系的基石，他是最低的要求但也是最高的境界。 這也體現(xiàn)了孔子一貫的現(xiàn)實(shí)主義精神?！保ㄗ勇罚┑牵杏巩吘怪皇且环N理想中的狀態(tài)，孔子自己本人也承認(rèn)這一點(diǎn)。中庸之道的主要原則有三：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性，孔子的哲學(xué)理想幾乎全部包含在其中，這也是孔子畢生的自我追求。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。具有正直特性的人可以煥發(fā)出我們的人格，可以在我們怯懦的時(shí)候給予力量?！? 第二，子曰：“益者三友，損者三友。”（里 仁）講的就是這個(gè)意思。當(dāng)然，孔子這樣講是有一定的前提的，那就是每個(gè)人都要努力做一個(gè)有德行的人。無(wú)友不如己者。所以說(shuō)“朋友是鏡子”。俗話說(shuō)“物以類聚，人以群分”，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就先去了解他的朋友都是什么樣的人?？鬃訉⒔Y(jié)交到賢能的朋友，看作是“益者三樂(lè)”之一，可見(jiàn)孔子對(duì)于交友的看重。它喊出了每個(gè)人的心聲，也許誰(shuí)也說(shuō)不清理由?？鬃訉?duì)于交友之道可謂是充滿了智慧和見(jiàn) 解。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”（《學(xué)而》）。由此可知，孔子對(duì)于朋友之道也是十分看重的。 但是，這并不代表孔子不懂得交友之道，從論語(yǔ)中的一些言論來(lái)看，孔子的交友思想是非常豐富的。前者，能和孔子走的這么近，既然不是弟子，可能就 是朋友了?；騿?wèn)之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。我只找到了兩處，一處是“原壤夷矣?！拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（子罕篇）?？鬃幼哉J(rèn)為是自周公以來(lái)，禮樂(lè)崩壞之后，一切文化的傳承人。但是僅就《論語(yǔ)》中的記載來(lái)看，孔子好像缺少朋友，幾乎沒(méi)有記載。闕黨童子將命。這兩條是《論語(yǔ)》僅有的可能是孔子的朋友的人，但是后者，由于初次一句話之外，比我無(wú)其他記錄，所以難以考證。 孔子有沒(méi)有單純的志同道合的朋友呢？從論語(yǔ)之中來(lái)看，似乎沒(méi)有。中庸》的說(shuō)法，孔子的人倫關(guān)系大致分為五方面：“君臣也，夫子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。《論語(yǔ)》之中不僅強(qiáng)調(diào)了朋友關(guān)系的重要性?？鬃邮遣皇莻ゴ蟮墓陋?dú)者，暫且不論。這也許是論語(yǔ)之中最廣為人熟知的一句話，這樣直白的表達(dá)，闕是最永恒的名言。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣！”（季氏）。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都必須與他人交往，在交往之中才能找到自我存在的意義。從個(gè)人的內(nèi)心角度來(lái)理解就是：朋友之間沒(méi)有親人之間固有的血緣關(guān)系作為聯(lián)系，維系友情的是共同的 價(jià)值取向，與朋友交