【正文】 ，白天黑夜地在自己的身前身后，而哈桑卻一直遠(yuǎn)在喀布爾。阿米爾從小受到善言善行的引導(dǎo)，培養(yǎng)了他趨善的美好本性。 (二 )“罰”之源 “ 罪”起源于所生活的家庭和社會(huì)壞境，同樣“罰”依然受制于他的婚姻家庭及社會(huì)壞境。至此，阿米爾的罪惡 ① 卡勒德在黑夜里，“我清醒地躺著， 再次失眠，清醒、孤獨(dú)地陪伴著我自己的心魔”② ， 索拉博過(guò)著夢(mèng)游般的日子，感覺(jué)不到痛苦，也體驗(yàn)不到快樂(lè)，可對(duì)阿米爾而言，這是無(wú)盡的折磨與痛苦。當(dāng)阿米爾和索拉博商量這件事時(shí)，索拉博渾身顫抖，淚如泉涌，不停地請(qǐng)求道，“求求你，別這樣！” ① 這樣的傷害，索拉博已無(wú)法承受，他選擇了更為殘酷的方式進(jìn)行妥協(xié) —— 割腕自殺。胡塞尼 .《追風(fēng)箏的人》 ［ M］ .李繼宏 .上海人民出版社 ,2020 年 5 月第 1 版 .第 273 頁(yè) 塞夫當(dāng)成玩 偶，命他戴上鈴鐺跳舞取樂(lè)，把索拉博女性化，在穆斯林的世界里一個(gè)男人被女性化是莫大的恥辱！所以索拉博雖然逃離了惡人的魔掌，痛苦的記憶并沒(méi)有從他的心里消失，小小的心靈承載著對(duì)身體的厭惡和對(duì)悲慘世界的恐懼，一顆脆弱的心再也承受不起任何傷害。當(dāng)肋骨一根接一根地被阿塞夫打斷時(shí)，當(dāng)上唇被打裂，其位置和哈桑的兔唇一樣時(shí)，他心里暢快至極，并感慨“我體無(wú)完膚，但心病已愈” ② 。這個(gè)驚人的消息徹底摧毀了他自私、懦弱的屏障，親情的引導(dǎo)讓他決意做出點(diǎn)事補(bǔ)償這個(gè)與自己一同成長(zhǎng)的“弟弟”，救出哈桑的兒子，給他一個(gè)安穩(wěn)的家，這是他必須要做出的補(bǔ)償。 時(shí)隔 20 多年后，阿米爾再次見(jiàn)到了拉辛汗，短暫的寒暄之后拉辛汗提到了哈桑。擺在阿米爾面前的是，要么繼續(xù)過(guò)那種暗無(wú)天日，將沉重的 罪惡感繼續(xù)背負(fù)的灰暗生活；要么挺起胸膛，直面自我，以一 ① 卡勒德結(jié)婚幾年后，他們夫妻倆不會(huì)生育，想盡辦法也于事無(wú)補(bǔ)，他只好把這歸為是對(duì)自己曾經(jīng)的所作所為的報(bào)復(fù)，“也許這是我的報(bào)應(yīng)，也許這是罪有應(yīng)得” ① 。哈桑走后不久，蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿米爾隨父親遷往美國(guó)，從此他與父親開(kāi)始了相依為命的新生活。所以，解除心理痛苦的最好辦法就是認(rèn)罪、救贖，甚至是自“罰”。如果說(shuō)阿米爾背叛友誼是他的罪的話，那么尋求 解脫之路便是對(duì)他的罰，而在罰中的痛苦是更為殘酷的，阿米爾一再承受心理的拷問(wèn)與折磨?！蹲凤L(fēng)箏的人》 ［ M］ 他的骨子里早已把自己納為“真主信徒”，無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒自己犯下的罪，在內(nèi)心拷問(wèn)于宗教教義深究中，越來(lái)越覺(jué)得自己罪惡深重，對(duì)自己殘忍，也是對(duì)他人的殘忍，所以他才會(huì)想到栽贓嫁禍哈桑，逼走哈桑一家。這需要在時(shí)光中鍛煉和特殊環(huán)境的塑造。 友誼隔閡的加深，留給對(duì)方的不只是傷痛和惋惜，于阿米爾而言，更多的是愧疚和罪惡，在對(duì)自己深深自責(zé)的同時(shí)，是否能想到這是社會(huì)給他們?cè)斐傻膫础Ｋ援?dāng)哈桑為阿米爾做出犧牲時(shí)，他的意識(shí)里冒出為自己辯解的理由，“他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎？” ① ，身份地位的不平等影響著他們友誼的天平秤，哈?？偸菬o(wú)私地奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)，而阿米爾只是在接受和施舍，得到的多付出的少，沉重的感情讓阿米爾窒息，友誼的天平因此而傾斜。從小一起生活，他 們跨越了社會(huì)的，種族的，宗教的區(qū)隔，成為彼此最好的朋友；生活地位、宗教和種族同時(shí)又阻礙他們成為最好的朋友。生活在阿富汗首都喀布爾的阿米爾和哈桑，自然在潛意識(shí)里早已灌輸了相應(yīng)于自身社會(huì)地位的行為。而有著光輝形象的父親總是以他的做人標(biāo)準(zhǔn)去要求阿米爾，以他的處世眼光去評(píng)價(jià)阿米爾。 愛(ài)的缺失和錯(cuò)位 阿米爾出生在一個(gè)富足的家庭里，享受著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的少爺生活，但他的生活里卻少了一份人世間最珍貴的愛(ài) —— 母愛(ài)。胡塞尼胡塞尼胡塞尼胡塞尼所以盡管老爺原諒了他，執(zhí)意留下他們父子，他們還是選擇了遠(yuǎn)離和隱忍，離開(kāi)生活了大半輩子的地方。阿米爾的內(nèi)心依舊被羞愧和痛苦折磨，為了掩飾自己的懦弱，為了緩解自己的不安，他選擇了更為殘酷的方式，誣陷哈桑偷了他的手表和一些錢(qián)，讓父親趕他們走。逃避不是解脫，越是逃避越覺(jué)得自己懦弱，越是清楚地記起自己那天對(duì)哈桑的背叛。 ① 卡勒德為 了贏得父親想要的榮譽(yù)，為了贏得父親的愛(ài)和認(rèn)可，為了結(jié)束自己在家里孤魂野鬼般的日子，所以阿米爾將這場(chǎng)比賽視為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)勢(shì)必贏得勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。阿富汗的每年冬天都有放風(fēng)箏的習(xí)俗，按照規(guī)則，“放起你的風(fēng)箏，割斷對(duì)手的線” ① ，再追到最后那一只飄落的風(fēng)箏為勝利，勝利者享有至高的榮譽(yù)。從出生起，阿米爾就是一個(gè)“罪”人。上海人民出版社 ,2020 年 5 月第 1 版 .第 189 頁(yè) 《追風(fēng)箏的人》講述了上世紀(jì) 70 年代在蘇聯(lián)入侵和塔利班崛起之前的阿 富汗首都喀布爾，生活在富足家庭里的少爺阿米爾和仆人哈桑之間長(zhǎng)達(dá)一生的友情故事。 “罪”人之“罪”，“罪”的激化 ① 卡勒德人類不是完美無(wú)缺的，所有人都會(huì)犯很多次罪。本文通過(guò)解析主人公從罪到罰到救贖的生命歷程，論證人性在個(gè)人成長(zhǎng)中難免會(huì)偏離軌道，導(dǎo)致人性罪惡，而良心的譴責(zé)、愛(ài)的召喚、宗教信仰等有力的驅(qū)動(dòng)力將為人性重回光明大道做出指引，給迷途困頓中的人們帶來(lái)希望和解脫，并以此對(duì)孩子的成長(zhǎng)需求進(jìn)行反思?！蹲凤L(fēng)箏的人》中的主人公阿米爾與仆人哈桑從小締造了深厚的友情，哈桑為了阿米爾可以奉獻(xiàn)一切，包括自己的尊嚴(yán)和生命，而阿米爾卻由于人性的缺憾，在尋求愛(ài)的過(guò)程中一次又一次做出傷害自己同伴的事，讓哈桑成了愛(ài)的炮灰。 kite。s own brother and friendship, betrayal, outlines the nature and salvation of humanity. This paper attempts to explore the hero image analysis of human nature turns evil, evil nightmare is on good nature39。胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》通過(guò)“風(fēng)箏”這一意象講述了一對(duì)情同手足的主仆之間的友情背叛，勾勒了人性的本質(zhì)與救贖。有權(quán)將論文（設(shè)計(jì)）用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館被查閱。 本科生畢業(yè)論文 人性的罪與罰 —— 以《追風(fēng)箏的人》為例 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）原創(chuàng)性聲明 本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。 作者簽名： 日期： 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）授權(quán)使 用說(shuō)明 本論文（設(shè)計(jì)）作者完全了解保山學(xué)院有關(guān)保留、使用畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留論文（設(shè)計(jì)）并向相關(guān)部門(mén)送交論文（設(shè)計(jì)）的電子版和紙質(zhì)版。 作者簽名： 指導(dǎo)教師簽名： 日期： 日期： 付開(kāi)軍 畢業(yè)論文（設(shè) 計(jì)）答辯委員會(huì) (答辯小組 )成員名單 姓名 職稱 單位 備注 吳臣輝 副教授 保山學(xué)院人文學(xué)院 主席（組長(zhǎng)） 段字開(kāi) 副教授 保山學(xué)院人文學(xué)院 張美安 副教授 保山學(xué)院人文學(xué)院 王銳丹 講師 保山學(xué)院人文學(xué)院 秘書(shū) 摘 要 卡勒德s the kite runner by the kite this image about a pair of like one39。 salvation。愛(ài)的缺失或錯(cuò) 位，往往是人性變惡的根源。直到中年時(shí)才有了一個(gè)難得的贖罪機(jī)會(huì)，“再次成為好人的路” ① ，主人公從美國(guó)回到阿富 汗，走上救贖之路，靈魂最終得到解放。在社會(huì)道德中，損人利己、背信棄義是罪；在刑法上，違反刑事法律法規(guī)的行為，且具有一定的社會(huì)危害性是罪；在宗教上，違反道德 規(guī)范行為或者實(shí)施了這種行為的狀態(tài)是罪；神學(xué)上認(rèn)為，罪是心靈墮落的結(jié)果。欲望導(dǎo)演罪