【正文】 附錄一 Survey of diversity researches between unmarried female and married female ABSTRACT KEY WORDS: wedding ceremony。問卷的設(shè)計和編制尚未成熟也不夠全面，題目構(gòu)架不夠嚴(yán)謹(jǐn)，部分題目題意可能仍存在歧義，望以后可以修正及拓展補(bǔ)充，還望以后可以在此基礎(chǔ)上設(shè)計出關(guān)于婚禮態(tài)度的量表?；槎Y花費(fèi)上已婚女性雖然也是以新人共同承擔(dān)為主 ，但是雙方父母承擔(dān)婚禮花費(fèi)的比例明顯高于未婚女性。 ，籌備時間相對較長。而已婚女性婚禮會受到更多的實際因素制約，比如實廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 20 際經(jīng)濟(jì)實力。 ，更看重婚姻。 未婚女性和已婚女性對于婚禮態(tài)度的共同性具體表現(xiàn)在： 性渴望擁有自己的夢想婚禮。 第 五 章 結(jié)果與討論 本文調(diào)查研究表明，有一定數(shù)量的未婚女性處于無交往對象的狀態(tài)，這在一定范圍上符合時代主流和社會實際，也符合 20～ 25 歲 認(rèn)知規(guī)律和年齡特征?；槎Y形式是以宴請酒席為主，具有傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗文化特點(diǎn)。 已婚女性年齡跨度比未婚被試大，態(tài)度存在一定的差異性。對自己的婚禮幾乎沒什么印象，只記得當(dāng)時是選在當(dāng)?shù)匾患屹e館辦了酒席，人數(shù)有一兩百人 ，花費(fèi)也比較少。但還是表示婚禮是兩個家庭的事，自己雖然不會事無巨細(xì)的考慮，但是也會適當(dāng)考慮他們看法。自己的婚禮分為戶外儀式，室內(nèi)用餐，完全按照自己的意愿舉辦的婚禮，所以印象深刻，也很開心很感動。對于雙方父母來說，婚禮就是向外面的人宣告自己孩子結(jié)婚了，所以他們也愿意尊重老一輩的意愿。但是當(dāng)時配偶覺得婚禮還是按照傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗去辦，不能把自己的傳統(tǒng)文化忘記了，而去辦西式的婚禮。 已婚女性訪談結(jié)果 已婚被試 1， 34歲，結(jié)婚 7年并育有一 3歲小孩，大學(xué)教師。兩個人平時的交往更為重要。所以在婚禮籌備上會尊重雙方父母和配偶的意見，也不會忽略自己的想法。表示很期待自己的婚禮，如果經(jīng)濟(jì)實力允許的話希望自己能有兩場婚禮，一場是較大型正式的婚禮，一場是自己較為要好人的參加的輕松派對。婚禮該怎么弄還是傾向于聽配偶和男方父母的意見，所以希望自己未來的伴侶以及家庭都比較開明一點(diǎn)。如果未來配偶經(jīng)濟(jì)實力較好，婚禮就辦好一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)實力不是很好，那就辦簡單一點(diǎn)的婚禮。但是還是希望父母和好友們適當(dāng)參與進(jìn)婚禮籌備。如果沒有婚禮的話，會覺得有很大的遺憾，也會造成與配偶有一定的隔閡，覺得男方家庭不夠重視自己。對婚禮印象就是兩個人走在一起，最好還是舉辦一場婚禮，讓親朋好友的見證他們的結(jié)合并給予祝福，很期待自己的婚禮，希望自己婚禮是像電視是上面的一場簡單溫馨浪漫的草坪婚禮，較為熟悉的親朋好友都能來參加。而選擇了蜜月旅游的被試當(dāng)中，未婚被試傾向于把蜜月旅行安排在海外國家，而已婚被 試傾向選擇在國內(nèi)。 圖 3，婚禮專業(yè)度分析 表 10 婚禮專業(yè)度分析 200～ 300 人 23（ %） 14(%) 300人以上 3（ %） 11(%) 類型 未婚被試 n 已婚被試 n ? 2 聘請婚禮司儀 是 55 26 * 否 46 48 聘請婚慶公司 是 84 16 ** 否 17 58 聘請專業(yè)化妝 是 90 52 ** 廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 16 注： *p ＜ **p ＜ 蜜月常用來指新婚夫婦的甜蜜生活。表明未婚被試在基于對婚禮的期待上，會愿意趨向讓自己的婚禮越來越好的選項上進(jìn)行選擇。 婚慶公司 16 親戚或朋友 8 共計 116 100 廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 14 對婚禮氛圍的選擇上，被試還是傾向于簡單溫馨（ 52%） 和簡約隆重（ 24%） ，而選擇大氣奢華的比例最少，占 3%，經(jīng)卡方檢驗，在未婚被試和已婚被試之間沒有顯著差異。 類型 頻數(shù) 頻率 % 頻數(shù) /人數(shù) 自己 30 錯誤 !未指定書簽。在未婚被試中，各種婚禮類型以“旅游結(jié)婚”為主，其他婚禮類型的選擇參差不齊。 對于婚禮場數(shù)的選擇，大部分被試還是選擇辦一場，占 %。分別占未婚被試和已婚被試 %和%。而從表 8 中得知，在已婚被試中，頻數(shù)最高前三位為“雙方父母” 、“自己”和“配偶”，其中“雙方父母”的頻數(shù)最高。而在未婚被試中，大部分希望在 相對充足的時間里而有相對較短的時間里準(zhǔn)備婚禮。選擇 7 個月以上來籌備婚禮僅僅 %。在已婚被試中，頻數(shù)最高的前三位是“新人共同”、“配偶父母”和“雙方父母”并列第二以及“自己父母”，可以看出現(xiàn)實情況下婚禮花費(fèi)一般都是以新人為主，與雙方父母共同承擔(dān)。經(jīng)卡方檢驗，發(fā)現(xiàn)未婚被試和已婚被試之間有極顯著差異（卡方值為 **）。但是選擇“ 1 萬以下”的已婚被試明顯多于未婚被試，而選擇“ 4～ 6 萬”和“ 6 萬 ～ 10 萬”的已婚被試明顯低于未婚被試。 婚禮花費(fèi)上未婚人群選擇 2～ 10 萬范圍為主，占 %。未婚被試中，單身占大多數(shù)，在無固定對象的情況下，對于自 己的婚禮還是有著美好的幻想，希望結(jié)婚時婚禮建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。而已婚女性被試中婚禮日 期距目前的時間，排在前三位的分別是“ 5 年以上”，“ 1年或 1 年以內(nèi)”以及“ 2～ 5 年（含 5 年）”，這是未婚被試的特征之一，就年齡分布情況來看，也屬于正常范圍。在未婚女性當(dāng)中 %選擇了辦婚 禮，而在已婚女性中有 74%人最終舉辦了婚禮，說明現(xiàn)實條件對婚禮舉辦有一定的制約因素，可能是經(jīng)濟(jì)因素，自身因素等等。而在已婚女性 100人當(dāng)中，領(lǐng)證后舉辦了婚禮是 68 人，領(lǐng)證后沒辦婚禮的為 26 人， 其余有 4人已辦婚禮還沒領(lǐng)證，以及 2人領(lǐng)證后正在籌備婚禮，如圖 2。在正式施測前 ，對同一批未婚女 年齡 (%) 民族 (%) 居住地 (%) 未婚女性 20～ 25 歲 (100) 漢族（ 71） 城市（ 84） 已婚女性 23～ 37 歲 (72) 漢族（ 78） 城市 (63) 廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 7 性和已婚女性 進(jìn)行重測信度檢驗，兩次施測的間隔時間為三 周 ，結(jié)果表明，重測相關(guān)系數(shù)為 ，說明本文的重測信度可以接受。 比較法調(diào)查研究是指對未婚被試與已婚被試之間的相似性或相異程度的研究與判斷的方法。 5 婚禮的意義。 參考相關(guān)文獻(xiàn)以及結(jié)合自編問卷，設(shè)計訪談提綱： 。如表 1。該數(shù)據(jù)也可以彌補(bǔ)相關(guān)研究的空白，以便給予后續(xù)研究給予參考。借此可以比較明確了解到當(dāng)代女性對于什么婚禮形式的追求以及她們婚禮看法的基本觀點(diǎn)，對此還可以比較未婚與已婚女性對婚禮形式追求的差異性以及她們對婚禮態(tài)度的變化。 廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 5 研究意義 中國地域遼闊，民族眾多，歷史悠 久，婚禮樣式猶如繽紛萬花筒。在潛意識中發(fā)生的裂變與重新整合需要個體經(jīng)歷一個融入新集體，獲取力量與勇氣去實現(xiàn)新的秩序感的初始化過程?；槎Y也屬于時尚的范疇，所以與天性愛美的女性又有著藕斷絲連的關(guān)系。 關(guān)于婚禮概括、習(xí)俗、文化的研究，可以分為兩類，一類是對單一的特定人群或地區(qū)的研究，比如 陳玉紅 《 談美國婚禮習(xí)俗 》 以美國傳統(tǒng)文化為依據(jù)介紹了美國的婚禮習(xí)俗 [10]； 韓麗娟 《 先秦婚禮文化內(nèi)涵探析 》 在闡述周代婚姻締結(jié)過程的同時，揭示了宗法制社會維護(hù)等級秩序的婚姻觀 等[11]。 傳統(tǒng)意義上來講， 要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六道程 序，兩人的關(guān)系才算確立。 儒家制定了婚姻之禮，引導(dǎo)人們正確地把握男女之情。二是新人與家屬的雙重需要，體驗幻想中的感覺，以及集體現(xiàn)實的需要。近年來，關(guān)于婚禮的研究也一直呈多元化發(fā)展，對于婚禮的研究不僅有各高校師生，在大眾讀物，影視作品中也不少見。薛新力等指出婚姻調(diào)適不良比例過大是導(dǎo)致福建已婚女性居民幸福感不高的主要原因。家庭暴力情況等等多元化的研究調(diào)查，涉及婚戀觀的研究相對較少。蔣育紅通過分析峨邊彝族自然村落未婚女性婚戀家庭觀得出以下特點(diǎn)，在這個經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的偏遠(yuǎn)村落，大部分未婚女性都是以改善經(jīng)濟(jì)條件為動力的擇偶觀。據(jù)研究調(diào)查分析，女研究生作為當(dāng)代大學(xué)生一個比較特殊的群體，即是社會高級知識分子，又是大齡女青年。 廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 2 第一章 文獻(xiàn)綜述 以往關(guān)于女性相關(guān)研究 縱觀關(guān)于未婚女性與已婚女性的研究較集中于醫(yī)學(xué)保健研究，像女性某些婦科疾病 (如生殖健康問題 )調(diào)查分析以及性行為或否導(dǎo)致導(dǎo)致以及人工流產(chǎn)問題等等的探析。在我國法律中，婚禮具備的條件是新人只要符合國家婚姻法規(guī)定，履行法定手續(xù)，便可結(jié)婚。 此段生育高峰期出生的人群將于 2021 至 2021 年左右進(jìn)入婚齡 [1] 。 不同統(tǒng)計數(shù)字表明，近年來，我國每年約有 1000萬對新人登記結(jié)婚。 married。問卷內(nèi)容分為兩部分內(nèi)容，一是 基本信息的填寫，二是關(guān)于婚禮籌備及形式的選項選擇， 然后通過向周邊分發(fā)問卷以及在制作網(wǎng)上問卷征集填寫各分別收集夠 100份以上，回收到問卷中 未婚女性主要以女大學(xué)生為主，已婚女性面向全國，偏兩廣地區(qū)。女性獨(dú)特的視角對于婚禮有獨(dú)特的感受。對本文的研究工作提供過重要幫助的個人和集體，均已在論文中明確說明并致謝。除已注明部分外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表過的研究成果，也不包含本人為獲得其它學(xué)位而使用過的內(nèi)容。在婚禮上不同身份的人有不同的心理狀態(tài)。問卷調(diào)查法是指 設(shè)計并制作兩份問卷，一份是《 關(guān)于婚禮態(tài)度的問卷（ A） 》，另一份是 《 關(guān)于婚禮態(tài)度的問卷（ B） 》，分別是針對未婚和已婚女性。 female。近年來，女明星的扎堆結(jié)婚以及那奪人眼球的隆重婚禮形式進(jìn)入女性群體的視角，在收獲自己的幸福的同時，沒有辦法忽略對自己婚禮的期待，“婚禮”這一名詞開始沖擊人們的視野。特別是：建國以來最大的生育高峰期發(fā)生在上個世紀(jì)八十年代中后期，中國的人口出生率 達(dá)到了 21％。因此，夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”。旨在了解目前女性群體 對婚禮的態(tài)度特征，得出的結(jié)論數(shù)據(jù)望可以給女性朋友以及婚慶行業(yè)一些參考和解讀，讓其在新的角度上思考婚禮以及填補(bǔ)女性對婚禮態(tài)度研究的空白，為以后更深入的研究作為參考。高校女學(xué)生包括 女大學(xué)生，女研究生，也有女博士生的婚戀觀的分析。通過選取代表性 5 位未婚單身女性博士接受訪談發(fā)現(xiàn)女博士生在單身狀態(tài) ,擇偶觀、戀愛觀和婚姻觀方面 ,既與一般女性有相似的看法 ,又具有獨(dú)特的觀點(diǎn) .作為高學(xué)歷、高年齡、高感情要求的女性 ,女博士生在擇偶過程中往往感覺 高處不勝寒 ,因為擇偶的社會限制和自我限制 ,她們在婚姻和戀愛問題上充滿矛盾 [3]。 關(guān)于已婚女性的研究除較集中于生殖保健健康外，其他會涉及已婚女性就業(yè)轉(zhuǎn)變和限制因素、婚姻調(diào)試以及婚后幸福感。年齡、文化程度和技能方面所體現(xiàn)出來的個體差異，使已婚女性的非農(nóng)就業(yè)行為也有所差異 [5]。 以往關(guān)于婚禮相關(guān)性研究 婚禮是人類社會 現(xiàn)象 的一個重要的縮影。 劉艷提到婚禮儀式有人的幾個心理，一是新人的自我滿足的需要，在婚禮儀式上需要體現(xiàn)自己的主角感，以及個人的創(chuàng)造性。李文娟的《中國傳統(tǒng)婚禮及其蘊(yùn)含的倫理思想》中提到 “禮緣人情而作 ” 。 “久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”是中國人傳統(tǒng)觀念中的四大喜事，其中 ， 婚姻關(guān)系到家族的繁衍和家風(fēng)的傳承 ， 婚禮 自然也是非常鄭重的儀式。而對于少數(shù)民族來說，婚禮的社會功能是傳廣西大學(xué)本科畢業(yè)論文 未婚和已婚女性對婚禮態(tài) 度 的差異性研究 4 承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，在婚禮的舉辦形式中了解少數(shù)民族現(xiàn)存或已失傳的傳統(tǒng)文化，是一種傳承文化的需要 [9]。幾乎每個女人都會幻想在婚禮上穿上婚紗禮服與自己攜手的人開始新的生活。 婚姻好比是一場雙人的探險，在古希臘神話中， 婚姻也并不是以平靜的幸福來象征的。但是針對女性對與婚禮的態(tài)度觀點(diǎn)研究幾乎為空白，本文旨在調(diào)查和討論女性對婚禮態(tài)度觀點(diǎn)，以及比較未婚女性與已婚女性對婚禮態(tài)度觀點(diǎn)的差異性。本課題著重于研究未婚與已婚女性對于婚禮態(tài)度看法的研究，首先分別研究未婚或已婚女性對待婚禮的態(tài)度觀點(diǎn)，然后比較它們之間的差異性。女性作為一個特殊的群體，婚禮對她們來說有特殊的意義，本文的研究數(shù)據(jù)可以給予女性朋友以及婚慶公司一些參考，讓其從新的角度思考婚禮的意義，得出新的想法。其中，未婚女性 101 人，已婚女性 100 人；漢族 149 人（ %),少數(shù)民族 52人（ %）；目前居住在城市 147人（ %），城鎮(zhèn) 49人（ %），其余 5 人（ %）；未婚女性的年齡范圍 為 20～ 25 歲 （ 100%） ，已婚女性年齡范圍為 23～ 51歲，以 23～ 37 歲為主 ,占 72%。分為二部分內(nèi)容， 一是基本信息的填寫，二是關(guān)于婚禮籌備及形式的選項選擇。 。問 卷調(diào)查法是指 設(shè)計并制作普通問卷，問卷完成后進(jìn)行發(fā)放收集數(shù)據(jù)。 首先 在廣西大學(xué)以及周邊隨意分別取樣未婚女性和已婚女性各 10人 進(jìn)行預(yù)試，充