文化差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響分析所有專業(yè)-全文預(yù)覽
【正文】 本時(shí)，出現(xiàn)了兩種截然不同的現(xiàn)象。在品牌命名或產(chǎn)品命名時(shí)，應(yīng)取一個(gè)在海外市場(chǎng)的語(yǔ)言文字中，不會(huì)產(chǎn)生不良意思的品牌或產(chǎn)品名字，便于市場(chǎng)上人們的識(shí)別與記憶，不會(huì)影響人們對(duì)產(chǎn)品的接受程度及不會(huì)使人們對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行 排斥甚至反抗。語(yǔ)言轉(zhuǎn)化重要性隨即可見(jiàn)。企業(yè)應(yīng)積極采取方式解決并尋找本土市場(chǎng)與海外市場(chǎng)的差異，創(chuàng)造出新的體制或產(chǎn)品來(lái)支撐企業(yè)的發(fā)展。我國(guó)主要推崇集體主義，和日本一樣，在危機(jī)時(shí)候，在解決事情時(shí)更傾向于集體想辦法解決，而對(duì)比西方國(guó)家，美國(guó)更擅長(zhǎng)于個(gè)人主義，更愿意在個(gè)人的能力內(nèi)解決問(wèn)題，如果跨國(guó)企業(yè)不能了解各個(gè)國(guó)家不同的人本思想，則在國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展中就難以取得一席之地。故它具有長(zhǎng)期性和難以改變性。這樣的例子舉不勝舉，很多企業(yè)家忽略了此差異，造成了自食苦果的尷尬處境。一旦轉(zhuǎn)化人員不能理解該地的文化內(nèi)涵，語(yǔ)言精髓，便不能精準(zhǔn)的甚至錯(cuò)誤的譯出對(duì)方的語(yǔ)言，造成雙方的誤解，給國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易帶來(lái)阻礙。 文化差異對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的影響 言文字對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響 文化的 本源在于語(yǔ)言，語(yǔ)言是世界上最廣泛、最能傳達(dá)思想的工具，也是一個(gè)地方重要的文化特征，有它與眾不同的文化內(nèi)涵。中國(guó)走在這條道路上，面對(duì)著巨大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和擁有開(kāi)拓市場(chǎng)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝私邮苡钟形Φ那榫常缓笫窃谡麄€(gè)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷售國(guó)文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)亓?xí)慣的渠道，采取購(gòu)買對(duì)象樂(lè)意接受的宣傳方式。同時(shí)，各國(guó)進(jìn)行的機(jī)構(gòu)改革也應(yīng)向成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的機(jī)構(gòu)設(shè)置靠攏，使經(jīng)營(yíng)者易于理解和適應(yīng)相應(yīng)的管理。 只有一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們才會(huì)產(chǎn)生高層次的精神追求，人們 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 5的素質(zhì)和文化水平也會(huì)由此提高，對(duì)先進(jìn)的文化及凝結(jié)了先進(jìn)文化的產(chǎn)品和服務(wù)才會(huì)既有能力也有愿望接受，使先進(jìn)文化融入各民族中去，逐漸達(dá)到世界文化的融合，為真正意義上的世界范圍內(nèi)的自由貿(mào)易創(chuàng)造最根本的條件。這樣，在當(dāng)前的國(guó)際貿(mào)易中，如何發(fā)揮獨(dú)具特色的本土文化就顯得尤為重要。 從以上分析可以看出，文化同國(guó)際貿(mào)易有著密切的聯(lián)系。還有 旅游 服務(wù)，作為一項(xiàng)集觀光，住宿，餐飲以及游樂(lè)為一體的綜合性服務(wù)項(xiàng)目，獨(dú)具異域特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國(guó)際消費(fèi)者的重要條件。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，美國(guó)在 2020年中，文化產(chǎn)品 (包括廣播電視節(jié)目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、表演藝術(shù)、音像制品、娛樂(lè)、會(huì)展等 )的出口達(dá) 700億美元，超過(guò)了汽車和航天產(chǎn)品的出口。早 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 4在西漢時(shí)期， 中國(guó) 就有了同中東、歐洲貿(mào)易往來(lái)的“絲綢之路”。從另一個(gè)層面看，文化的時(shí)代性產(chǎn)生了縱向相對(duì)性。而西醫(yī)用藥多采用局部分析的辦法，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。 因?yàn)椴町惖拇嬖?，才有了交換的需要。橫向差異性從靜態(tài)的角度尋找國(guó)與國(guó)之間 (比較主體 )在可比內(nèi)容(比較客體 )上存在的我有你無(wú)，你有我優(yōu)的差異。有差異性或獨(dú)特性才有可比之處?！氨容^優(yōu)勢(shì)”一詞本身包含兩個(gè)內(nèi)容。 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和制度因素。 價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及生活方式因素。在不同的民族文化中，人們的道德觀念及其對(duì)人的約束力都不同。 第 頁(yè) 共 8 頁(yè) 2 國(guó)際貿(mào)易中的文化差異因素 世界貿(mào)易中的文化差異體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個(gè)層面，不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上有很大的差別，這些都形成了國(guó)際貿(mào)易特有的文化氛圍。 面對(duì)文化差異對(duì)貿(mào)易的影響，為進(jìn)一步推進(jìn)世界貿(mào)易的自由 發(fā)展 ，必須采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國(guó)際性文化交流組織與文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示與交流，在國(guó)際貿(mào)易策略的制定上注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，進(jìn)行多種方式的文化融合與培訓(xùn)，培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。充分了解和認(rèn)識(shí)文化差異，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê痛胧?yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易交往中的文化差異在當(dāng)今世界尤為重要。因此，采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國(guó)際性文化交流組織與文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示與交流，在國(guó)際貿(mào)易策略的制定上注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，進(jìn)行多種方式的文化融合與培訓(xùn)，培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。 道德觀念因素 道德 是通過(guò) 教育 和社會(huì)輿論等力量，使人們具有善與惡、榮譽(yù)與恥辱
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