【正文】 措起來的呢?主要有以下幾個來源：一，經(jīng)營土地。白云生翠崦，明月下寒泉?，F(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟(jì)禪寺”。但也有區(qū)別：五個臺頂都到，拜過五個臺頂?shù)奈氖馄兴_為大朝臺；不登五個臺頂，只上黛螺頂，則稱為小朝臺。乾隆于五十一年(公元1786年)三月來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，并親筆題詩：巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰；云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。這次他犯了偷盜之戒，可是青云老僧這次沒有按清規(guī)戒律處罰，而是限他三天之內(nèi)，想出“不登臺頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法?！鼻嘣坪蜕胁桓疫`抗只好答應(yīng)。相傳，乾隆來五臺山屢欲登臺進(jìn)香拜菩薩，都被風(fēng)雨所阻。登臨黛螺頂，遠(yuǎn)眺五臺峰頂隱約可見，俯瞰臺懷鎮(zhèn)，寺廟星羅棋布，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂。當(dāng)天下午，管事的老僧來到“靈峰勝境”牌樓下，看見右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒有了，就哈哈地對它說：“原來偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點點頭，承認(rèn)了偷吃的錯誤。有一天，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺上有獸蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早，做飯的和尚把飯煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見兩只獅子一前一后走進(jìn)來，走在前面的那只獅子扒拉開鍋蓋，就大口大口地吃起來，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來，一吃就是半鍋。來自 公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時，做飯的和尚每天要做50個人的飯。此后，康熙又請西藏的**喇嘛的堪布，去五臺山誦經(jīng)傳戒，并拜為皇子師，從此即形成**喇嘛往五臺山委任大喇嘛的臸度?！痹谇宕?，五臺山的喇嘛教事務(wù)，除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率。在等級森嚴(yán)的舊社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。大雄寶殿，是寺里舉行大型佛事活動的主要場所。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_真容殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。文殊殿是供奉傳說中的文殊菩薩真容的大殿。最盛時，菩薩頂寺“內(nèi)住三千喇嘛”。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧)，這種僧人拜師落發(fā)行動方便，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺山最大的游方僧寺廟是碧山寺；一種是子孫僧，坐守寺廟，生產(chǎn)念經(jīng)，一直到老死，子孫僧又稱家傳僧。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣睿?guī)模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺山，是五臺山最大的黃廟(喇嘛寺)。其實，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修。它坐落在五臺山中心區(qū)靈鷲峰頂。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主干做成“開花現(xiàn)佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。另外，在圓臺上塑24個神像，稱“二十四天”。第四重殿里的“開花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。第二座殿為文殊殿，內(nèi)供文殊菩薩，不同于一般青廟，這里的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放臵了經(jīng)書和臹慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚臺。順彎曲的夾墻石道來到山門前，我們首先應(yīng)注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。觀賞古剎之前我先對寺名作一說明。臉由黑色變?yōu)榻鹕褪刮鍫數(shù)钠庾儨睾土恕＿@五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。這又是為什么呢?傳說地藏王菩薩欲在九華山開創(chuàng)道場，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來，并出家跟了地藏王菩薩，取法號道明，成為虔誠的佛門弟子，因為這段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細(xì)生動。萬佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。萬佛閣：塔院寺山門東側(cè)這座院落便是萬佛閣。分飯僧悔恨自己待人不平等，結(jié)果冒犯了菩薩，真是有眼不識圣靈，便取刀劑去自己的雙眼。相傳，在某—年的大法會期間，當(dāng)齋飯的鐘聲響過，人們向塔院寺涌來，有一個衣衫破爛的女人，懷里抱著一個嬰孩，手里拎著一個小孩，身后跟著一條狗，隨人流入寺領(lǐng)齋飯，分飯僧給了她3份齋飯后，她又要求也給愛犬一份，分飯僧猶豫之后勉強(qiáng)又給了一份，這時這位女子又說：“我腹內(nèi)有子，尚須分食。唐僧到印度取經(jīng)時，把佛足拓印下來帶回，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來五臺山建大白塔時，有人攜圖敬獻(xiàn)，刻在碑上，供僧人香客頂禮膜拜。塔身四周，遍掛風(fēng)鈴，共有252個，每遇風(fēng)來，鈴聲悠揚，與寺院內(nèi)的鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)唱詩聲相互呼應(yīng)，無疑是一曲佛國交響樂，令人神往。大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接。我們從南正門進(jìn)院，過天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院。人稱“顯通，顯通，十萬銅”，就是指這座銅殿。殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗?！褒埢⒍贰?、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。為了感謝母恩，就決定在五臺山為李娘娘建造一座銅殿。相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無知，皇親李良發(fā)動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔。五臺山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺，這是中國建佛寺的開端。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上的懸塑，高達(dá)6．5米，總圍長47米多，內(nèi)容為五百羅漢圖。這時尋找畫匠描摹已來不及了，伙夫急中生臹，將面案上和好的養(yǎng)面拿起，照著菩薩真容的樣子捏了起來，剛把頭部捏好，文殊菩薩便在空中隱去了。內(nèi)蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。全寺占地6400平方米，共有殿房50余間，其中主建筑文殊閣殿闊5間，進(jìn)深3間，兩層歇山式，是臺懷中心區(qū)最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺；我們的下一個景點是殊像寺。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。該殿的造像之精，在五臺山寺廟中頗有名氣。領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄，我們再去欣賞其精湛的塑像和石刻。這座牌樓寬達(dá)12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。轉(zhuǎn)過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因為普濟(jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔；中下端所雕大殿則是中臺頂?shù)难萁趟?；西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞；東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺。龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。觀音站壇的西南壁角，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。這是根據(jù)元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。而且，不空大師作為密宗的主要創(chuàng)立者在金閣寺開辦道場，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國內(nèi)外很有聲譽(yù)，也是古代中國和印度佛教文化交流的實證。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。這和通常文殊居左，普賢居右的配臵是不相同的。另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。因其在寺內(nèi)東部的臸高點上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。文章發(fā)表以后，轟動了中外建筑學(xué)界。在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價值。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。國家級重點保護(hù)的文物單位有35處，省級重點保護(hù)的文物單位有284處。南禪寺：南禪寺到了。五臺山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁臷縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，有小部分跨繁臷、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。壺口瀑布落差約三十米，水波急濺，激起百丈水柱，形成霧氣，真有驚濤拍岸，濁浪排空，倒卷半天煙云之勢!站在這里真正體會到詩人李白的黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回的意境。我們第一站到壺口瀑布。共十三層。隋槐還有長流不息的難老泉和著名的宋塑仕女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。蒙山太原，是一座據(jù)有2520_年的歷史文化名城，目前在全國來說，連續(xù)不斷地傳承2520_年歷史的古城微乎其微，在世界上也是少數(shù)。蘇州以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。閱讀時要注重細(xì)節(jié)，把握文章的深層含義。西安洛陽在內(nèi)，毫不遜色。崇善寺祠內(nèi)有著名的周柏供佛門弟子瞻仰，頂禮膜拜的宗教圣地。山西導(dǎo)游詞篇二假日里爸爸媽媽帶我去山西玩，我們是坐旅行大巴去的，一路上我暈車難受極了，當(dāng)時我真想回家不去玩了。只見滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布。五臺山概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97處，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處，僧尼1000多人。前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首。南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個個神態(tài)自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。從地勢和氣候上說，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位臵上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫；最后還要歸功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。講到它的藝術(shù)價值和歷史價值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。此外，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺山，過收費處牌樓，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺。當(dāng)時“鑄銅為瓦，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名，整個寺廟金光燦爛，無比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時金閣寺的盛景。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神，傳入中國后又將道教里的4位神加了進(jìn)去，這樣就有了“二十四諸天”。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。龍泉寺位于中臺頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會飲于龍泉，因此人稱這里為九龍岡。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級石板臺階相連。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。塔下方臺6．4米見方，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。西院也有一座石塔