【正文】 是《中華文明贊》?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。千百年來，我們國家之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)重要原因就是在歷史的長河中，構(gòu)成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。禮貌禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴小事之中。我們國家本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。中華五千年的文明歷史眾所周知：威武的秦陵兵馬俑，豪華的北京故宮……但我最“贊”的還是氣魄雄偉的萬里長城?！皣覙s辱，匹夫有責(zé)”，做為二十一世紀(jì)得小學(xué)生，我們有責(zé)任做中華文明得傳承者，用“謙謙君子”得標(biāo)準(zhǔn)要求自己，宏揚(yáng)禮儀之邦得優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們得行動(dòng)去感染身邊得人，用我們得真誠去打動(dòng)他人得心。我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族得新一代。所以我們更應(yīng)該時(shí)刻注意自己得言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們心中。中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳得美德；在現(xiàn)代得社會(huì)中，我們更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養(yǎng)。”我個(gè)人認(rèn)為，我們新的長城精神，首先是中華民族5000年連綿不斷的精神價(jià)值；第二，我們民族新的長城精神應(yīng)該是我們綜合國力和綜合國防的強(qiáng)大；第三，我們新的長城精神，應(yīng)該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。第二句話是“蓄不測之威，以消其先事之詐?，F(xiàn)在，中國處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)，受到國際環(huán)境的`影響。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。當(dāng)然，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。到了今天，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神。還有一點(diǎn)，清朝的長城政策實(shí)際上是值得我們研究的。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。因?yàn)?，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的?？梢哉f，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。疆、墻一聲，從文字學(xué)來講，也是一音之轉(zhuǎn)。真正長城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”。從文化上來講，從中國傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。當(dāng)前，島內(nèi)搞獨(dú)立的勢力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)灣搞獨(dú)立”、“去中國化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)，以便互相交流思想和感情。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。長城是中國歷史文化的一個(gè)載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來，這無疑對增進(jìn)海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。這本身就反映出，我們的活動(dòng)對臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動(dòng)和具體的事例來引導(dǎo)，來教育臺(tái)灣民眾，特別是青年一代。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的方法，兩個(gè)門板，一層一層地夯實(shí)，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國最早、最傳統(tǒng)的墻。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。長城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。從戰(zhàn)國時(shí)代，這種邊界方式在中國各地都有，包括戰(zhàn)國當(dāng)中在中國的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方。大家都知道，春秋戰(zhàn)國武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。明代長城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設(shè)施，包括民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，很多很多。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長城的思想一脈相承的，是中華民族長久以來長城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過民族的融合。我想，這些都是長城的文化意義。實(shí)際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同。怎么把中國文化、中國歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳?！彪m然你修了長城，但有的時(shí)候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍。綿延得歷史、燦爛得文明，從來就沒有中斷過。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹命c(diǎn)滴小事之中。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而