【正文】 時期，社會積怨在增加，人也很容易失去控制，從而導致犯罪率上升。而“仕而優(yōu)則學”，就是做官做好了，有了余力就可以學習了，這句話對于當今社會的人來說卻相當陌生，仕而優(yōu)，則萬事大吉了，這時候還需要學習嗎？！曾子曰：“上失其道，民散久矣?？瓷先デf重嚴肅，與他接近則溫柔敦厚，聽他說話則嚴厲不茍。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。對于建設學習型社會，樹立終身學習的理念，我看也只是口號而已。這應該是建設和諧社會最需要的品質(zhì)了。子夏的學生問子張怎樣交朋友，子張先問子夏是怎么說的，學生回答說：“子夏說‘可交的就與他交往，不可交的就拒絕往來。怪不得我有時特別想撿到一包錢，但是伴隨著這種想法的那一剎那，我忍不住要想是誰丟了錢，丟錢的人怎么辦。首先是子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。只要自己努力了，結(jié)果不重要。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。”但反過來說：如果面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。其實成功與失敗陪伴著我們的一生，只要我們抓住機遇，用智慧機上努力就會成功?！绷缪蚵犚娪忠粋€箭步?jīng)_了過去。我想有一句話很有道理，“做自己的事，讓別人去說吧！”只要認準的正確的事，不要過度計較得失，一往無前地把事情做實做好，這樣才能做到問心無愧、心安理得。于是就把姑娘背過了河。作為一名老師，我更深刻地體會到了這一點。用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。仁愛離我們遠嗎？我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。故曰：“上仁為之而無以為也。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧薄爱斔赣H在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。也許，這就是性情中人吧。那么做人的境界里有沒有介于兩者之間的，即無能做君子，又不屑做小人。述而》）。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《論語憲問》）。論語讀后感篇六一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事?！薄岸Y”原是行為規(guī)范，規(guī)范常以基本的要求為限。若以“克”為“克制”，難免覺得自己處處都是毛病；若以“克”為“能夠做主”，則自我顯示向善動力，可以主動負責安排人生。依此思考“克己復禮”，則“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復禮”是“實踐禮的要求”。等到那一天，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了。然而又有幾個人能記清父母的生日呢？又有幾個人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個小舉動，就能讓他們非常開心。子曰：“父母之年，不可不知也。子曰：“父母在不遠游，游必有方?！墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母，及時行孝，對于我們現(xiàn)代人而言，具有非常大的現(xiàn)實意義。這其中，擺在第一位的就是孝。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德，是個人修身之道。海鷗無法改變大海的寬度，但它改變了自己翅膀的力度；雄鷹無法改變天空的高度，但它卻改變了自己振翅的強度；同樣，我們也無法決定人生的長度，但我們可以拓展它的寬度！論語讀后感篇四經(jīng)過這一學期的學習，在老師的詳細講解下，加上自己對《論語》研讀，對于論語有了更系統(tǒng)、全面的認識，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。因為自己太過于渺小，所以我更應該堅持自己的夢想。泗水岸邊。哀公十一年冬，孔鯉先孔子而死?！笨鬃酉群髥柖Y于老聃，學鼓琴于師襄子，訪樂于長弘。二十三歲時，孔子開始在鄉(xiāng)間收徒講學，學生有顏路、曾點、冉耕等。論語讀后感篇二孔子是公元前551公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋國人，生于春秋時期魯國。第五段：總結(jié)。讀完鄉(xiāng)黨篇，我認識到了這段文字中包括的人際關系比現(xiàn)代社會中普遍存在的是更為復雜的。近年來，流行“女性的獨立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。第二段：讀后體驗。2023年論語讀后感(模板15篇)2023年論語讀后感(模板15篇)讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，更加深刻地理解了人與人之間的關系，在其中也領悟了不少道理與智慧。鄉(xiāng)黨篇中關于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會和家庭的維系所必須的。第四段：人際關系體驗。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達的這種人際關系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢。這篇文章也提供了一個回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格?？鬃訕O為聰明好學，二十歲時，就已經(jīng)非常淵博。晚年，孔子顛沛流離十四年，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國，尊為國老，但未受到魯哀公的任用。葬于曲阜城北的39?！弊x完《論語》，就像與孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小?！墩撜Z》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰