【正文】 了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當(dāng)上了名副其實(shí)的太上皇，并根據(jù)自己曾有諭旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序。而歷經(jīng)180年，十四座陵寢完工以后，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗之平坦開拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護(hù)”，的人間勝境，是“龍?bào)达L(fēng)翥，源遠(yuǎn)流長，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實(shí)如金城玉筍的秀美風(fēng)光”。當(dāng)我們踏上明樓在向南方遠(yuǎn)眺時(shí)，心中升起一種無比自豪的感覺。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因?yàn)榻ㄖ锌s短了三座門與方城明樓之間的距離。阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進(jìn)深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房，果房的遺制而制造的。神廚庫是座東朝西的小院，內(nèi)建神廚。修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激射有聲，破壞寧靜的山陵氣氛。三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工開鑿而成，山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對水的處理。高低錯落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講，無朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會使陵區(qū)生氣發(fā)越。此事不了了之。泰陵原來并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們(風(fēng)水大師：高其悼、洪文瀾)則堅(jiān)持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風(fēng)水地形，不宜安設(shè)”。走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對石像生。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動態(tài)感。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。整個(gè)陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。整個(gè)陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。下面是小編收集整理的河北清西陵導(dǎo)游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。整個(gè)陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南；地宮座落在中軸線的39。“陵制與山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。崇陵東面不遠(yuǎn)處的崇陵妃園寢中埋葬著廣為人知的珍妃和瑾妃。崇陵建造于19091915年間，經(jīng)歷了清朝和民國兩個(gè)時(shí)代。英國著名科學(xué)家李約瑟說過”皇陵在中國建筑形制上是一個(gè)重大成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合最偉大的例子。在泰陵，其間主要建筑有具服殿、圣德神功碑亭、七孔橋、石像生、龍鳳門、三路三孔橋、神道碑亭、神廚庫、東西朝房、班房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、三座門、二柱門、石五供、方城明樓及寶城寶頂。三座牌坊形式相同，尺寸一樣，構(gòu)成五門六柱十一樓的建筑形式。泰陵是雍正的陵寢，也是清西陵中第一陵。這樣一來，出現(xiàn)了清東陵、清西陵并存的格局。這樣的自然環(huán)境非常符合天人合一的理念，正是歷代帝王夢寐以求的完美佳境。按照清王朝以孝治天下的規(guī)矩，雍正皇帝曾經(jīng)在清東陵九鳳朝陽山選過陵址，以求子隨父葬。它們雕刻精細(xì)，氣勢恢宏，具有豐富的歷史、建筑、生態(tài)文化內(nèi)涵。清西陵自雍正八年（1730年）開始營建泰陵，到1915年崇陵建成，歷時(shí)185年?！鞍坠反吸S牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句?！闭f明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。崆嶺峽位于長江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。牛肝馬肺峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。枯水期航道寬僅60余米，逆水船需絞拉過灘。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。兵書寶劍峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。上起南沱，下至石牌，長8公里，峽谷相對高度500600米。每當(dāng)晚霞透射峰頂時(shí)，由遠(yuǎn)處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。峽內(nèi)風(fēng)光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。詩中描繪了西陵峽壯美的風(fēng)光，囊括了峽中的著名景觀。峽進(jìn)天開朝日出，山平水闊大城浮。屈子衣冠猶有冢，明妃脂粉尚流香?！鞍坠反吸S牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險(xiǎn)灘密布的名句?！闭f明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，所以行駛速度很慢。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險(xiǎn)，是江上的“瓶子口”。崆嶺峽位于長江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。牛肝馬肺峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)?？菟诤降缹拑H60余米，逆水船需絞拉過灘。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。兵書寶劍峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。上起南沱，下至石牌，長8公里，峽谷相對高度500—600米。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。其中香溪寬谷長約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長約33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。這是郭沫若在時(shí)隔五十年再游西陵峽后寫下的《過西陵峽》這首詩，作于1961年。唐僧師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴。西陵峽導(dǎo)游詞（四）“秭歸勝跡溯源長，峽到西陵氣混茫。1900年德國輪船“瑞生號”開進(jìn)峽江，由于不知“對我來”的奧妙，又不聽峽江引水的忠告，不敢直沖“對我來”，結(jié)果被這塊礁石撞沉。因而流傳“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”。與燈影峽相比，黃牛峽兩岸山勢高聳，巖形粗獷多變。過了燈影峽后行不多久，便可望見一排陡峭的石壁。兩邊云鬢凝翠、飛泉漱玉。后來郭沫若游經(jīng)三峽時(shí)在《過西陵峽二首》中又以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說寇狂?！氨鴷睂?shí)為巴人巖棺葬之遺跡。西陵峽導(dǎo)游詞（三）西陵峽得名于南津關(guān)口的西陵山。西陵峽本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。西陵峽導(dǎo)游詞（二）西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長100余公里，是長江三峽中最長的峽谷。跨進(jìn)大門檻，仰頭即可看見象征富麗的牡丹花，表示中華民族繁榮昌盛；彩繪荷藕溢出清香，代表華夏兒女的人品高尚。1994年7月，西陵山風(fēng)景區(qū)一期工程嫘祖廟建成。而西陵山上的祖廟卻毀于1940年6月的日本侵略軍的炮火。黃帝敕封她為“祖神”、“道神”，人們又尊稱她為蠶農(nóng)和紡織行業(yè)的保護(hù)神。嫘祖秀麗聰慧，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和紡織，與黃帝一起組織部落里的男女老少，男耕女織，共同創(chuàng)造了華夏古代文明，為開創(chuàng)中華基業(yè)，盡心盡力，被后世尊為“先蠶”。據(jù)司馬遷《史記蠶絲在西陵。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個(gè)雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺上，似在飄然升天，栩栩如生。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠(yuǎn)古的奧秘。西陵畫廊由“永遠(yuǎn)的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。這里無峰不雄，無灘不險(xiǎn)，無洞不奇，無一處不可以成詩，無一處不可以入畫，被中外游客譽(yù)之為“山水畫廊”、“活的巴風(fēng)楚韻”和“水電之都”，是人們游覽觀光、休閑療養(yǎng)、科學(xué)考察和禮儀朝拜的勝地。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護(hù)陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。所以沒有任何一個(gè)地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。2023年清西陵導(dǎo)游詞講解(優(yōu)質(zhì)8篇)2023年清西陵導(dǎo)游詞講解(優(yōu)質(zhì)8篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。清西陵導(dǎo)游詞講解篇一女士們、先生們：大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員____，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵，中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽，其余建筑沿中軸線次第排開。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機(jī)盎然。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。清西陵導(dǎo)游詞講解篇二西陵峽口風(fēng)景名勝區(qū)，是國家aaaa級旅游景區(qū)，位于湖北省宜昌市西郊，控巴蜀之交帶，當(dāng)水陸之要沖，素有“川鄂咽喉”、“三峽門戶”之美稱，是中國首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長江黃金水道均可到達(dá)，同時(shí)，乘輪渡過江，還可到達(dá)南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢三峽的樂園。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰”，宋代詩人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險(xiǎn)和不見仙女倩影而深為遺憾。嫘祖廟又名西陵山廟，占地1000平方米，高108米，為紀(jì)念黃帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。西陵峽因西陵山而得名，西陵山地處長江中上游的結(jié)合部，是峽州（今宜昌）千古名山，在宋代王存所著《元豐九域志》中，西陵山被列為峽州六處古跡之首。相傳黃帝在與蚩龍的爭斗中南下西陵后與當(dāng)?shù)氐拇迮凶娼Y(jié)為夫婦。她在伴隨黃帝南巡時(shí)，由于積勞成積，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。古西陵山是祭祀軒轅黃帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。在充分討論、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，完善了西陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)規(guī)劃，并于1993年2月正式破土動工。大殿頂端，有精工彩繪、富麗堂皇的龍鳳呈祥圖案，其下有8組16個(gè)斗拱、28只丹鳳，代表炎黃子孫遍布五湖四海，四面八方。嫘祖慈祥端莊，宛如正在教民蠶傳授藝主。沿江有巴東、秭歸、宜昌3座城市。中華人民共和國成立以后，經(jīng)過對川江航道的多年治理和葛洲壩水利工程建成后，水勢已趨于平緩，然綺麗景觀如舊。西陵峽中的兵書寶劍峽位于香溪東15千米、長江北岸的陡壁峭巖上，也像石隙中有物疊置其間，狀若書卷，名曰“兵書”，其右下方條形巖石凸起，宛如巨劍直插激流，名曰“寶劍”。如今牛肝還完整，而馬肺則在清光緒二十六年（1900）年被入侵的英國軍艦轟掉了下半部，使馬肺殘缺不全。燈影峽峽壁明凈，純無雜色。燈影峽的一大絕景就是每當(dāng)夕陽西照，晚霞透襯崖頂?shù)乃膲K象形石就象燈影戲（皮影戲）劇中《西游記》中的唐僧師徒四人，燈影峽由此而得名。那橫空的石壁就是黃牛巖，河谷便是“黃牛峽”。過三峽工程后往西行10公里，就進(jìn)入了兩岸峭壁聳立，如斧劈刀削一般的崆嶺峽，在其間夾有天下聞名的險(xiǎn)灘—崆嶺灘，這里水流湍急，由“大珠”、“頭珠”、“三珠”等礁石組成，礁石犬牙交錯，亂流翻涌。船行至此，必須朝著“對我來”直駛過去，方可順著水勢產(chǎn)生的回沖力而避開它，如果要避它而行，反而會觸礁沉船，這是三峽船工所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。關(guān)內(nèi)群峰竟秀，江巖壁立，河道曲折，江流洶涌，而關(guān)外卻豁然開朗，江面由300米聚然增加到2200米，放眼一望，