【正文】 就要致力于使自己與整體重新統一起來。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的升華。當今社會，正處在一個變革的時期，經濟的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！被蛟S在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。作者反復要求自己要寧靜修心，專注現在的工作，時刻關照內心，動機要高貴，行動要正直。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因為自己未能在千年之前就活著而放聲大哭，你不認為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因為我們覺得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經實踐過或者未實踐過但在努力實踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。他們和賽內加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。隨著社會的發(fā)展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。就這樣，我一遍遍翻著一頁一頁?！笨磥怼冻了间洝吩诟鱾€方面對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優(yōu)秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力。格言。其實，對于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學方面進行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。作為皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內涵之余，我可能需要點更多的升華。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。死亡不是一件可怕的事情。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。特別強調的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。法國雷朗指出，:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現都不能改變的。數學沉思錄讀后感篇四《沉思錄》，充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，但耐人尋味。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。一個人只有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，不過是道德。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。這對現代人有很大的啟發(fā)意義。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h生生不息?！敝辽倌菚r的馬可這樣我們的人生才能過得有滋有味。第四，辯證思考。”數學沉思錄讀后感篇二當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的余生。此外，斯多亞哲學是關于一個人該如何生活的最好的哲學之一。畢竟人類的生活方式、知識水平已經發(fā)生了極大的變化。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質，那丑陋的‘惡’的性質，那和我接近的行惡者本身的性質——他不僅與我在血統上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質所以我既不會受他們任何一個的傷害（因為沒人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他。財富和名譽可以類比之。相對來講，作為一個帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說，他可以擁有所有他想擁有的東西（當時）。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。（這個哲學流派是希臘化時期最重要的哲學流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學的流派?；仡^再看看馬可因此《沉思錄》中重復的道德說教是更為真誠和動人的：這是一個人在一遍又一遍地告誡自己應該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。我時常在感到浮躁時撿起這本書，這本書像是一面鏡子，我在從中得以窺見我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。2023年數學沉思錄讀后感(模板13篇)2023年數學沉思錄讀后感(模板13篇)當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財富?？死锼苟浞颉分兄v過，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書，這句話用在這本書上尤其適合。奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾?！保ǖ?1頁）。當然，我并不是在奇怪居然有個奴隸成為了一個哲學家（因為蘇格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個位高權重，甚至是當時世界上最有權的人居然成為了一個哲學家，而且是斯多亞哲學家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂主義者）！斯多亞哲學流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。這種觀點相信存在一個宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應該理性地生活。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人，因為他們一開始就沒有更多可以失去：他們沒有名譽、財富、權勢。19世紀的英國歷史學家阿克頓有名言：權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。他們所以如此，乃是因為他們不能分辨善與惡?！保ǖ?頁）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。而普通人既沒有發(fā)現它也沒有興趣發(fā)現它，畢竟“存在”已經足夠美好，不一定要發(fā)現“本質”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。如奧勒留所寫的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有個性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生。第三，寡欲多福。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！薄拔沂怯尚问胶唾|料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考?！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的`思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。馬可本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務素質，都需要不斷地自我提高。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。這本書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。人們是彼此為了對方而存在的。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。正由于我是一部分，對于一切