【正文】 任者也。在孟子的滔滔雄辯之下，為王者只得表示承認自己行政的一些不足,表面上乖乖地聽從而無從反駁，最多也只有“王顧左右而言他”借此來表達自己對自己所為的尷尬情形。但是，相較而言，還是前者的成功幾率要大。那么，怎么解決這個問題呢？易子而教。他說：教育要用正理正道，用正理正道無效，就會憤怒。平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。大海是那樣地壯麗無邊山之所以高是因為它從不排斥每一塊小石。有的是上曉天文有的是下通地理。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。即孔子說。父沒，觀其行。儒家思想――中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。座右銘。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。《論語》的真諦，就是告訴大家，.怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。論孟子性善論與孩子品德教育論文。孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文?！痹囌撁献雍蜅钪斓姆制纭？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。像“父母在，不遠游。我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。我做事都會堅持到底的。而有時候，一些無關緊要的小事，不必放在心上。我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。”我頓感心門大開。孟子讀后感篇十一讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。我們就幸福這兩個字展開了討論，究竟怎樣才能幸福呢？可能每個人的感悟不同，定義自然就不同，通過討論我們一致認為有一個好的心態(tài)，就會擁有幸福。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。知其性，則知天矣。身心修養(yǎng)是做一個人的根本。在讀本書的時候，將上篇十六字心傳反復看了很多邊。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。如果大家都有一點老黑格爾的性惡論的思想，就不至于產(chǎn)生這樣的小人了?！泵献咏袒藗兣囵B(yǎng)仁義之心和浩然正氣必須從日常生活中做起?！薄案覇柡沃^浩然正氣也？”曰：“難言也……”孟子所謂的浩然正氣，與他的性本善思想是一脈相承的。出殯這天，雪更大，風更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝，在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂。孟子淚別老師后，回家興學育才，憑借著他的本領，孟子成了有名的老師。在了解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。生活中，看清別人的人是聰明的人，了解自己的人才是智慧的人。用偉大領袖的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的`“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。總之孟子是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現(xiàn)實生活中做的更好！孟子讀后感篇六作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。恭敬之心，人皆有之。〞人的性善，是普遍的共同屬性。因此我們要努力登上人生的“泰山〞，觀到事業(yè)的“大海〞，摒棄“井底之蛙〞的心態(tài)，做一只向往“井外世界〞的“青蛙〞，向著更高更遠更開闊的境界靠近。外表上指泰山之高，實際指人的眼界。孟子是以集成儒家的道為己任的.。在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。在這篇梁惠王上下中，體會到一個國家的安定繁榮和開展，需要做到優(yōu)那么與民同憂，樂那么與民同樂。；樂歲終身飽，兇年免于死亡〞。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰(zhàn)爭，人性向善〞。所以從當下做起，從自我做起吧?？墒且话闳耍粫晕页姓J無恥，反而容易犯自卑感的毛病，其實能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發(fā)向上進德修業(yè)，作人做事要這樣，修養(yǎng)心性更要如此。有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類人，就是用心極不誠實，非常狡猾的人。如果作人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的，如果能時時自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的過錯，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心。孟子讀后感篇四原文：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。”譯：，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧。但這本書對我影響比較大。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院，我要很你努力的向進入文禮書院的目標去努力。論孟子性善論與孩子品德教育論文。孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。試論孟子和楊朱的分歧。公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國。在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深?！白x”是“感”的基礎。孟子讀后感篇一孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學派的鼻祖。孟子淚令老師后，回家興學育才，憑借著他的本領，孟子成了有名的老師。孟子，真是一位偉大的“老師”。仁者無敵：孟子的人生哲學。先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析。書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學：胡i文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我其實也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎，以后要去文禮書院或去孔子學堂深造。關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。我愛這本書，我不會忘記它的。這是孟子的重民思想?！弊g：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心