【正文】 。五、“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國(guó)的學(xué)問多是“玄學(xué)”，不是科學(xué)。三、金玉滿堂，莫之能守。二、“無名，天地之始(開始)。4追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。4一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。3人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。3沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。2是愛通過感覺太陽來移動(dòng)星星。2如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。1迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。他是世界上一切罪惡的根源。它和死亡一樣痛苦。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。難得之貨，令人行妨。8五色令人目盲。8有物混成，先天地生。7天下皆知美之為美，斯惡矣。7禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。7圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。不失其所者久。7知人者智，自知者明。7修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。天之所惡，孰知其故？7三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。6重為輕根，靜為躁君。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。天將救之，以慈衛(wèi)之。6天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。5道常無為而無不為。5弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。5上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。4故道大，天大，地大，人亦大。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。4大邦者下流，天下之牝，天下之交也?！兜赖陆?jīng)》第五章。4甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。4吉事尚左，兇事尚右。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。故知足之足，常足矣。夫唯不厭，是以不厭。3道可道，非常道。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。天之道，損有余而補(bǔ)不足。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。綿綿若存，用之不勤。2吾言甚易知，甚易行。2持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。1人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。1將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。常使民無知無欲。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是以天下樂推而不厭。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。？以其生之厚。，不見而明，不為而成。，寒勝熱。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。9大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。9始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。9大邦者下流，天下之牝，天下之交也。9其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。8名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？8天下有道，卻走馬以糞。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。8古之善為道者，非以明民，將以愚之。7圖難于其易，為大于其細(xì)。7知者不言，言者不知。子強(qiáng)與父，留之何用。7人之所教，我亦教之。為者敗之，執(zhí)者失之。夫唯病病，是以不病。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。6善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。圣人之道，為而不爭(zhēng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。5治人事天，莫若嗇。5天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。無名天地之始，有名萬物之母。其精甚真，其中有信。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。4夫輕諾必寡信，多易必多難。故抗兵相若，哀者勝矣。4知人者智，自知者明。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。3民不畏威，則大威至。其脆易泮，其微易散。3靜勝躁，寒勝熱。道可道，非常道。2大成若缺，其用不弊。2天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。1道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。玄牝之門，是謂天地根。1故常無欲，以觀其妙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。出生入死。信不足焉，有不信焉。金玉滿堂，莫之能守。50、人之所教，我亦教之。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。上德無為而無以為。4道生一，一生二，二生三，三生萬物。地得一以寧。不自矜，故長(zhǎng)。4是以圣人抱一為天下式。1天下皆知美之為美，斯惡已。恒也。故知足之足，常足矣。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。老子的名言名句篇一將欲取之，必先之。道生一，一生二，二生三，三生萬物。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。1天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。4寵辱若驚，貴大患若身。不自伐，故有功。4昔之得一者：天得一以清。侯得一以為天下正。下德不失德，是以無德。上義為之而有以為。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。揣而銳之，不可常保。太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。民之難治，以其上之有為，是以難治。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。知其雄，守其雌，為天下溪。1谷神不死，是謂玄牝。故知足之足，常足矣。1不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。1圣人常無心，以百姓心為心。天之所惡，孰知其故？2企者不立，跨者不行。2昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。2為無為，事無事，味無味。2信不足焉，有不信焉。3我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。3其安易持，其未兆易謀。3治大國(guó)若烹小鮮。知者不博，博者不知。3吉事尚左，兇事尚右。俗人察察，我獨(dú)悶悶。4禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。4夫輕諾必寡信，多易必多難。4知人者智，自知者明。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。名可名，非常名。5譬道之在天下，猶川谷之于江海。孰能有馀以奉天下，唯有道者。5人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。5天之道，利而不害。6三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。6天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。柔弱勝剛強(qiáng)。圣人不病，以其病病。6天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。7善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。7子不如父，留之何用。功遂身退，天之道。萬物并作，吾以觀其復(fù)。8寵辱若驚，貴大患若身。8希言自然。8天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。故或下以取，或下而取。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。9堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。，不善人之師；不善人者，善人之資。，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。，其用不弊。故知足之足，常足矣。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。，以為天下母。老子的名言名句篇五小國(guó)寡民。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。天之道