【正文】 題材中尋求新意，還是創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的為大眾所接受的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)?在提高故事的藝術(shù)性的同時(shí)也能用好的技術(shù)形式將故事更好地呈現(xiàn)出來(lái)，我們要從打下一個(gè)好的基礎(chǔ)開(kāi)始，我們的動(dòng)畫(huà)之路還有很長(zhǎng)的過(guò)程等待著我們。歐洲動(dòng)畫(huà)電影致力于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)。因此，只有更好地將動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)特性灌注于動(dòng)畫(huà)中人物運(yùn)動(dòng)形式的創(chuàng)造上，結(jié)合上與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作手法來(lái)敘述完整精彩的傳統(tǒng)故事，從而抓緊觀(guān)眾的視線(xiàn)發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)特色與魅力，有助于對(duì)畫(huà)電影的創(chuàng)作質(zhì)量進(jìn)行全面的提升。中國(guó)還有很多值得我們?nèi)ネ诰虻呢S富民間文化和素材，將它們收集運(yùn)用起來(lái)，動(dòng)畫(huà)的整體意境與色調(diào)都可以呈現(xiàn)出更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)性。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)代表著我們擁有巨大的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作空間，在這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)下，我們應(yīng)該好好把握，用豐富的素材來(lái)譜寫(xiě)動(dòng)人的故事。對(duì)人物的造型和性格上進(jìn)行更深入的研究，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，如孫悟空的緊箍咒、紅褲子與金箍棒的標(biāo)志性外形特點(diǎn)結(jié)合塑造了這個(gè)鮮活的角色?！赌倪隔[?！分械睦淇岬凝埻鮿t也是以冷色調(diào)為主題，刻畫(huà)出一個(gè)狠毒的反派形象。二郎神因其是充滿(mǎn)矛盾的特性有別于一般傳統(tǒng)的反面人物，壓在山下的是自己的親妹妹，而他自己也有過(guò)劈開(kāi)桃山救母的傳說(shuō)，面對(duì)著和自己擁有相同命運(yùn)的沉香，但是代表天庭的他又必須親自動(dòng)手來(lái)對(duì)付自己的外甥，他的心中一定充滿(mǎn)了非常矛盾的情感。豐富多樣的人物類(lèi)型也是我們動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)之一。如《寶蓮燈》中沉香走過(guò)橋頭，鏡頭一轉(zhuǎn)，橋欄上的石柱變?yōu)榱艘恢恍『铮谠泄适碌幕A(chǔ)上增添的人物使得劇情更加豐滿(mǎn)，這令人驚喜的一幕充滿(mǎn)了創(chuàng)意性。運(yùn)用勇氣和智慧才能使寶蓮燈人燈合一，鏟除邪惡、維護(hù)正義、救出至親。這部動(dòng)畫(huà)電影根據(jù)動(dòng)畫(huà)美術(shù)片特定對(duì)象群體的審美需要，對(duì)原本的神話(huà)故事進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑黾雍蛣h減。影片中人與景的處理也十分講究，沉香尋母道路上的酷暑驕陽(yáng)、激流險(xiǎn)灘?？胺Q(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影之最。該片總投資1200萬(wàn)，歷時(shí)四年后才露面。成為近年來(lái)中國(guó)平面動(dòng)畫(huà)電影的代表之作。發(fā)展優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)此片的分析：我們可以看出以此片為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展中雖有不足，但瑕不掩瑜，它依舊代表我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影良好的發(fā)展現(xiàn)狀以及獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展前景。我國(guó)的傳統(tǒng)文化需要新一代的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用當(dāng)前的有利形勢(shì)加以發(fā)揚(yáng)光大，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開(kāi)具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動(dòng)。動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對(duì)電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響之深更是前所未有的。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)量較大，但動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型缺乏特色。征融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長(zhǎng)，這就決定了不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個(gè)性化的特點(diǎn)。藝術(shù)源于生活，動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設(shè)計(jì)者需要用心觀(guān)察生活的點(diǎn)滴，了解當(dāng)下的時(shí)代需求，獲取創(chuàng)作靈感。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有屬于自己的本土動(dòng)畫(huà)造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫(huà)之于俄羅斯動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格，中國(guó)水墨畫(huà)之于中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。在如今廣告滿(mǎn)天飛的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，僅僅一篇廣告視頻、一段宣傳文字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能吸引網(wǎng)民的注意，唯有以獨(dú)到的創(chuàng)意展現(xiàn)內(nèi)容的新奇，才能夠吸引受眾的眼球，讓其駐足圍觀(guān)。、創(chuàng)新。一方面組建微電影創(chuàng)作和制作團(tuán)隊(duì)，自資拍攝微電影。它的產(chǎn)生與發(fā)展是時(shí)代的產(chǎn)物，也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。綜上所述，電影賞析論文是一種文學(xué)形式，通過(guò)對(duì)電影的藝術(shù)表達(dá)、情感交流以及個(gè)人的心得體會(huì)等方面的分析和研究，使人們更好地了解和理解電影藝術(shù)。通過(guò)讀取電影賞析論文，人們可以了解到不同觀(guān)點(diǎn)的評(píng)論和解讀，豐富自己的知識(shí)和思考。一部精彩的電影可以帶給觀(guān)眾無(wú)盡的想象和感慨，讓人們思考生活的意義和價(jià)值。在寫(xiě)作過(guò)程中，注意用詞準(zhǔn)確，表達(dá)清晰，使讀者能夠清楚地理解你的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)作一篇關(guān)于電影的賞析論文不僅需要扎實(shí)的電影知識(shí)，更需要一定的寫(xiě)作技巧。在電影賞析論文中，作者常常通過(guò)分析電影中的人物形象、情節(jié)發(fā)展等要素，來(lái)揭示電影所傳達(dá)的情感。在論文中，作者會(huì)詳細(xì)地描述這些特點(diǎn)，并分析它們所代表的意義。第一段：電影的藝術(shù)表達(dá)。電影的論文篇四電影是一種重要的藝術(shù)形式，它不僅是娛樂(lè)的工具，更是傳達(dá)情感、表達(dá)思想的媒介?！本帉?dǎo)者有意把相親對(duì)象薛艾佳設(shè)置成一個(gè)“海歸”人士，即使在國(guó)外生活了很多年，但黑頭發(fā)、黃皮膚、赤子心、中國(guó)魂的內(nèi)核沒(méi)有改變，遲暮之年一定要在中國(guó)這片熱土上度過(guò)，回國(guó)才是最好的選擇，在這里才可以獲得最完整的文化記憶與認(rèn)同。但是文本并沒(méi)有去挖掘他們的愛(ài)情究竟面臨怎樣的困境，只是浮于表面地向觀(guān)眾展示一些獵奇性的場(chǎng)面，沒(méi)有具體細(xì)節(jié)為人物行為動(dòng)機(jī)做支撐，關(guān)于婚姻，關(guān)于愛(ài)情，只有潦草的展示，編導(dǎo)者把臆想出來(lái)的故事呈現(xiàn)于銀幕之上，通過(guò)明星效應(yīng)獲得認(rèn)同，看起來(lái)合乎情理，實(shí)則經(jīng)不起任何琢磨推敲。張蕾是作為一個(gè)自律性極強(qiáng)、道德感極高的女性形象而存在的，也是凝結(jié)在編導(dǎo)者心中標(biāo)準(zhǔn)家庭婦女的形象，縱使自己有七情六欲，但一定要克制，占據(jù)道德制高點(diǎn)，保持自身完美的道德形象。文本設(shè)置的是男子在外濫交、花天酒地，妻子是面容憔悴、不修邊幅、缺乏激情的家庭主婦形象，在發(fā)現(xiàn)丈夫出軌之后，妻子欲用與別人來(lái)報(bào)復(fù)丈夫，但她掙扎在情欲與道德之間?！侗睈?ài)》的文本構(gòu)建無(wú)疑給坐在電影院里的中產(chǎn)階級(jí)上班族們注入了一針強(qiáng)心劑，當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀是：普通白領(lǐng)靠自己的收入在高房?jī)r(jià)面前只能望塵莫及，很多年輕人表示結(jié)不起婚、養(yǎng)不起娃。年的《北愛(ài)》也采用了同樣的愛(ài)情觀(guān)傳遞，在一種看似輕松活潑的氛圍中，編導(dǎo)者潛移默化地完成了價(jià)值觀(guān)的輸出。年江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》的一期節(jié)目中，有個(gè)叫馬諾的女孩自稱(chēng)“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”,引發(fā)了全社會(huì)的熱議，她大張旗鼓地宣傳拜金主義，遭到很多網(wǎng)友的譴責(zé)與咒罵，網(wǎng)友人肉搜索她和她的家人，對(duì)其進(jìn)行人身攻擊。影片一開(kāi)頭展示了車(chē)水馬龍、霓虹閃爍的北京城之夜，酒吧內(nèi)一群空虛、無(wú)聊、寂寞的單身男女用酒精肆意消遣。本文試圖從意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度來(lái)重新審視這部獲得票房神話(huà)的電影是如何在贏得觀(guān)眾、獲取票房及迎合主流價(jià)值觀(guān)方面來(lái)構(gòu)建文本的。直到今日，圍繞《北愛(ài)》小成本如何贏得大票房的各種研討會(huì)方興未艾。我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀(guān)察電影的劇情，分析電影的攝影和導(dǎo)演手法以及音效和配樂(lè)的運(yùn)用，并且將個(gè)人觀(guān)影經(jīng)歷與論文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。每個(gè)人對(duì)電影的理解和感受都是獨(dú)特的，因此，在寫(xiě)論文時(shí)，我需要將自己的觀(guān)點(diǎn)與論文中的論點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。音效和配樂(lè)能夠幫助表達(dá)電影的情緒，以及加強(qiáng)電影中角色和情節(jié)的營(yíng)造。因此，在寫(xiě)作過(guò)程中，我需要學(xué)會(huì)如何用語(yǔ)言來(lái)描述電影中的畫(huà)面，并通過(guò)對(duì)影片攝影技巧的賞析來(lái)凸顯其獨(dú)特之處。同時(shí)，我也明白到一個(gè)深刻的論點(diǎn)或觀(guān)點(diǎn)對(duì)于一篇電影賞析論文來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，它能夠給讀者一個(gè)新的思考角度，讓他們對(duì)電影有更加深入的理解與領(lǐng)悟。以下是我在寫(xiě)作過(guò)程中的體會(huì)與心得。[12]朱榮杰，傷痛與彌合：莫里森小說(shuō)母愛(ài)主題的文化研究，河南大學(xué)出版。參考文獻(xiàn)。分析魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)表現(xiàn)《寵兒》主題的作用，對(duì)黑人經(jīng)歷的訴說(shuō)和他們掙脫被奴隸的陰影。年3月至4月修改，定稿。研究?jī)?nèi)容：該論文基于《寵兒》現(xiàn)有的研究成果，對(duì)這部經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行解讀，重點(diǎn)在于討論莫里森在《寵兒》中運(yùn)用的獨(dú)特的寫(xiě)作技巧——魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法?！倍⒈菊n題的理論依據(jù)、研究?jī)?nèi)容和研究方法、步驟及進(jìn)度安排?！币灿腥艘陨衩刂髁x的眼光來(lái)看這部小說(shuō)，甚至把《寵兒》當(dāng)作一部關(guān)于鬧鬼的故事來(lái)讀。較為多見(jiàn)的評(píng)論者把他們的目光放在對(duì)這部作品歷史價(jià)值的關(guān)注上,不少評(píng)論家認(rèn)為《寵兒》再現(xiàn)了美國(guó)的歷史，琳達(dá)國(guó)內(nèi)外研究概況：在國(guó)內(nèi)，《寵兒》以赤裸裸、血淋淋的母愛(ài)震撼了世界。這部作品之所以具有如此強(qiáng)大的震撼力和感染力，在于作者在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中對(duì)于本土文化的借鑒和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法的運(yùn)用。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。1，莫里森憑借《寵兒》這部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為歷史上獲此殊榮的第一位非洲裔美國(guó)作家。：通過(guò)研究小說(shuō)，來(lái)展現(xiàn)美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，使國(guó)內(nèi)讀者更加了解美國(guó)的黑人現(xiàn)狀。而在國(guó)外，評(píng)論界對(duì)于《寵兒》的評(píng)論角度各有側(cè)重。她認(rèn)為《寵兒》實(shí)際代表著已被遺忘的、過(guò)去的精神，這個(gè)精神“必須得到深?lèi)?ài)，即使它既不可愛(ài)，又難以捉摸。史穆德說(shuō):“盡管這部小說(shuō)在敘述上打破常規(guī)，因而對(duì)其進(jìn)行的評(píng)論無(wú)法有一個(gè)整齊劃一的結(jié)論，但它在敘述結(jié)構(gòu)上始終貫穿著鬧鬼的主題，直到最后生活中的這一混亂以鬼被驅(qū)趕而告了結(jié)?！秾檭骸芬衍Q身于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典杰作之列，而作者莫里森也被稱(chēng)為善用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描繪“現(xiàn)代神話(huà)”的小說(shuō)家。進(jìn)度安排：年9月至11月選題，調(diào)研。本課題的重點(diǎn)：研究《寵兒》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的三種主要應(yīng)用：時(shí)空交錯(cuò)的敘事方式；神話(huà)原型和民間傳說(shuō)的采用；象征主義的廣泛應(yīng)用。預(yù)期結(jié)果：做到分析到位，表達(dá)清楚作者使用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的目的、意義，以及探討出作者如何利用這一手法將小說(shuō)推到這一高度。莫里森《寵兒》的敘事結(jié)構(gòu),寧夏社會(huì)科學(xué)出版社，2004。這次經(jīng)歷讓我深刻意識(shí)到寫(xiě)論文的重要性，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)電影這門(mén)藝術(shù)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀(guān)察電影的細(xì)節(jié)，并且理解到一個(gè)好的劇情可以讓觀(guān)眾更好地沉浸在電影中。電影作為一種視覺(jué)藝術(shù)，攝影和導(dǎo)演手法的運(yùn)用可以直接影響到觀(guān)眾的感受和情緒。在寫(xiě)論文時(shí)，我需要通過(guò)對(duì)電影音效和配樂(lè)的分析來(lái)展示它們?cè)陔娪爸械闹匾院妥饔?。最后，在論文?xiě)作過(guò)程中，我意識(shí)到個(gè)人的觀(guān)影經(jīng)歷和背景對(duì)于論文的影響