【正文】 民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。石砌券洞護(hù)住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。在碧霞峰以西的山場(chǎng)，建有滴谷寺，也稱神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時(shí)期多次重修。沿著洞旁的臺(tái)階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由于水中二氧化碳釋放，產(chǎn)生鈣華沉淀，掛在洞頂?shù)木统闪巳轭^狀的石鐘乳，滴下來的含鈣的水珠沉淀，天長(zhǎng)日久，就形成了石筍。上面下垂的叫石鐘乳。是誰用無窮的魔力掏空了這么大的一個(gè)洞廳呢?請(qǐng)?zhí)ь^向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬年前，這里處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿著這個(gè)斷裂破碎帶溶蝕，天長(zhǎng)日久，就溶蝕成這么大的“空間”。根據(jù)洞廳的景觀造型特點(diǎn)，專家們把五個(gè)洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。1您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔松”，它們?cè)跉g迎您到“各個(gè)洞廳”游覽。據(jù)專家考證，五億年前，這里曾是一片溫暖的淺海環(huán)境，在海底沉積了石灰?guī)r地層，后來地殼運(yùn)動(dòng)，使海洋變成了山丘，由于地下水對(duì)石灰?guī)r的溶蝕作用，造就了這個(gè)北方罕見的溶洞。”明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為天下巨觀，并對(duì)整個(gè)寺廟建筑、部署作了極高的評(píng)價(jià)。在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個(gè)大字，贊賞懸空寺的建造技藝。建在崖壁上的殿堂進(jìn)深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對(duì)縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術(shù)價(jià)值。歷代都重修，但原來的結(jié)構(gòu)都沒有改變。懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。寺院門前，有一種樓，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)懸萬斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠為珍稀之文物。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬佛如來”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山，乃更名為大華嚴(yán)寺。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。山西旅游導(dǎo)游詞篇九山西被稱為“中國古代建筑藝術(shù)博物館”。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝。對(duì)后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。最小的佛像2公分?，F(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年(494)遷洛前。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。清朝末葉，該廟曾數(shù)次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復(fù)和重建。竭力表現(xiàn)出所主教宗的雍容大度。幾座泥塑像都是烏眉黑顏。山門依山勢(shì)朝南，全寺大小40間殿宇臺(tái)閣緊貼巖壁一字排開，南北長(zhǎng)如蟠龍，東西窄如衣帶。橫亙寨上，主峰海拔20xx米，山上怪石爭(zhēng)奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著殿亭樓臺(tái)，給雄偉的北岳增添了不少秀色。今天本站小編為大家?guī)碜钚律轿髀糜?。這里以圖片、文字說明、實(shí)物等形式，展示了炎帝在此開創(chuàng)人類古代農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)。您知道為什么要刻牛頭嗎?因?yàn)檠椎凼献迨且耘Ｗ鳛樗麄兊摹皥D騰”，也就是他們的氏族保護(hù)神的，這里也隱含著炎帝馴養(yǎng)家畜，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)的不朽貢獻(xiàn)。放置銅像的平臺(tái)用漢白玉欄桿圍繞，四周砌有護(hù)坡。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。再往上走至新頂之巔，是風(fēng)雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺(tái)，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個(gè)建筑雕梁畫棟，氣勢(shì)宏大。各位朋友，我們首先要登500米長(zhǎng)的臺(tái)階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。一會(huì)兒，我將帶大家一同走進(jìn)美麗的森林公園，去領(lǐng)略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風(fēng)景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動(dòng)物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。山西旅游導(dǎo)游詞篇七女土們、先生們：周末閑暇時(shí)，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會(huì)體驗(yàn)到以前所未曾體驗(yàn)到的樂趣。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。東西兩壁對(duì)稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱。第6窟平面近方形，中央是一個(gè)連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱?，F(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”。云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。山西旅游導(dǎo)游詞篇六云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。這面臨猙獰又猙獰而立的神樹，就是在長(zhǎng)白山的非凡情形發(fā)展的，被人們稱為雪山硬漢的岳樺。萬頃原始叢林里草木森森，鹿鳴鳥囀，瑞氣氤氳，是一個(gè)自然的大氧吧。您一踏上白山市的土地，就到了的廣義的長(zhǎng)白山西坡，便進(jìn)入了5個(gè)植物垂直漫衍帶的第一、二個(gè)路線——闊葉林帶和針闊混交林帶。長(zhǎng)白山是天下上叢林景觀生涯最完備、發(fā)展最精采的原始溫帶叢林生態(tài)體系。冷水河里噴涌熱水的錦江溫泉河。在西坡，有局限越發(fā)弘大，總落差70米的二級(jí)瀑布——錦江瀑布，和無處不在的瀑布群，向您展示了攝人靈魂的天河景觀。連同中國一側(cè)浩瀚的小火山錐體，長(zhǎng)白山區(qū)是中國火山口湖漫衍最齊集、最多的地域。長(zhǎng)白山也會(huì)在我們各人的愛心庇護(hù)下越來越年青，越來越有朝氣和活力。長(zhǎng)白山天然掩護(hù)區(qū)南北長(zhǎng)795公里，對(duì)象寬47公里，總面積為19萬公頃公頃。崔巍磅礴，蜿蜒于亞西亞東北海隅，為一絕臺(tái)甫山，于乎盛矣!”此刻，長(zhǎng)白山以其獨(dú)占的原始狀態(tài)、科學(xué)品位和汗青代價(jià)挺立于天下名山之林。明昌四年，即1193年又復(fù)冊(cè)為“開天宏圣帝”。北朝時(shí)稱“徙太山”。您就能更好地受到長(zhǎng)白山博大博識(shí)的文化對(duì)您的陶冶。這是由于，長(zhǎng)白山西坡完備地保存了長(zhǎng)白山的原始風(fēng)采。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級(jí)旅游區(qū)。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山?！辈坏珱]搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。兩郎神楊戩大罵其妹三圣母私配但凡夫，違反天條，因而將三圣母壓在西岳西峰頂?shù)木奘厦妫屎笕ツ干乱粋€(gè)女子，取名沉香，沉香長(zhǎng)大成人得知偽相后，去到西岳，升服楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，齊家得以齊聚。唐代大詩人李利劍觀此景后曾寫下“華山崢嶸何壯哉，黃河如絲天際去”的美好詩句。武俠小說《射雕英雄傳》中描畫的“西岳論劍”興許也是發(fā)生發(fā)火在北峰。長(zhǎng)空棧敘懸空半壁，下臨深淵，是西岳最險(xiǎn)要處之一。北峰別名落雁峰，是西岳最高峰，海拔2160米，去到這里如臨瑤池。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。敘家瑤池。經(jīng)中峰，我伴有人人往東峰觀光。中峰別名玉兒峰。南峰單名云臺(tái)峰，海拔1550米，這里山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，巍然獨(dú)秀，有若云狀，因恰似一座云臺(tái)而得名。過青柯坪至回口石。院中修建可能是清代坤隆年間從頭建修的。它是攀登西岳的必經(jīng)之地。山中敘路唯一北南一線，約10千米，逶迤曲折，艱險(xiǎn)崎嶇，沒有少地方偽可謂是“一夫當(dāng)閉，萬夫莫合”。前人云，“山無石沒有偶，無純石沒有大偶”，“西岳削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大偶”。即使沒去有去過西岳的伴侶也會(huì)從一些乏味的神話以及掌故中懂得到一些西岳的情況，如“自今西岳一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“西岳論劍”，和近代的智取西岳等，這些美好的神話”傳說”以及故事表現(xiàn)了自今以去人們對(duì)西岳的向來以及崇拜。山西旅游導(dǎo)游詞篇一各位團(tuán)友：古天我們將游覽被譽(yù)為“石做蓮花云做臺(tái)”的西岳。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。1992年12月會(huì)山被評(píng)為齊國光景名勝40佳之一。說到偶，它是由一塊偉大的完整的花崗巖構(gòu)成?！白越裎髟酪粭l路”。伴侶們，我們現(xiàn)在去到的等于玉泉院，據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤?，水質(zhì)清洌甘美，故名“玉泉院”。玉泉院與我們一會(huì)將會(huì)見到的東敘院、鎮(zhèn)岳宮都是敘教的行為場(chǎng)所，現(xiàn)共有殿宇53間。這里青柯樹在此浮蒼點(diǎn)黛，故名“青柯坪”。經(jīng)過前面三閉，我想人人已經(jīng)對(duì)西岳的險(xiǎn)有了必定的體味了吧?，F(xiàn)在我們?nèi)サ降氖侵蟹?。由于這則美好的”愛情故事”，西岳在它專大、莊寬、深沉來后又被賦于了一些浪漫與溫柔。西岳據(jù)傳是寡多仙人聚居之處。結(jié)果輸給了陳摶，按事前訂立的前提，西岳自此成為敘家的敘場(chǎng)且永有納糧。據(jù)說在很暫之前，西岳以及中條山相連，左足登合中條山，給黃河合出一條通敘，現(xiàn)在我們看到的等于河神的手指在托西岳時(shí)留下的指印。現(xiàn)在我們眼前看到的是險(xiǎn)要的地利等于第四險(xiǎn)閉“長(zhǎng)空棧疲累”。池崖上鐫刻甚多，多為亮清以及近代詩人所題。此峰最高處有“摘星臺(tái)”，登臺(tái)仰瞰，秦川茫茫，藍(lán)天如洗，浩繁無際，渭、洛兩水如銀帶，南望黃河細(xì)如絲。玉皇大帝的小入步先輩圣母與被玉帝打下但凡世的金雙璽相愛來后，結(jié)為伉儷。山西旅游導(dǎo)游詞篇二古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。到洪洞后，士兵來到古大槐