最新文化苦旅讀后感(優(yōu)秀14篇)-全文預(yù)覽
【正文】 范例。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。正是因?yàn)樽x過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去?！币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在?！庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思?！@便是《文化苦旅》。史上占一席之地。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問?！段幕嗦谩仿?lián)通了虛幻與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的名句流傳至今，走到陽關(guān)后，看到當(dāng)年文化的巔峰變成眼前的荒涼：身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。在歷史長河中，唐朝永遠(yuǎn)是那顆璀璨的明珠，到了明清時期的莫高窟，已沒有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。在他褪色的青衫里，歷史的神秘感更加濃厚了。文化苦旅讀后感篇七讀書就像品茶，看著干枯的茶葉，在開水的浸泡中翻轉(zhuǎn)沉浮，最終舒展開來，茶香四溢。這就體現(xiàn)了當(dāng)時單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)也焕氖露及蔚断嘀?，毫不退縮。近了，我的桃源！文化苦旅讀后感篇六信客是一個非常“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，歡迎大家分享。余秋雨先生講過：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符號，而是祖國以及世界的壯美風(fēng)光，心中充滿著民族文化被糟蹋被破壞的悲憤與不甘。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。文化苦旅讀后感篇三一位心系文化的文人，在其不惑之年，獨(dú)自去山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的華夏大地乃至世界上行走，來探尋重新?lián)焓拔拿鞯倪z珠，并拂去它表面的滄桑，從而伏案提筆。讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。恰恰羅素然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷?！敝袊糯奈娜嘶趥鹘y(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。最新文化苦旅讀后感(優(yōu)秀14篇)最新文化苦旅讀后感(優(yōu)秀14篇)讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自身的學(xué)識，開闊自身的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。翻開厚重的書頁，仿佛承載著文化歷史的滄桑，寄托著先生的心血?！鞍菟冀?，問道青城山”，造福巴蜀百姓的都江堰，令我體悟到李冰之道奧妙；“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史”，慘遭劫掠的莫高窟，讓我體會到文化浩劫之痛；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，西風(fēng)呼嘯的陽關(guān)，讓我理解了恬然自信；綿綿沙山下的隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外；“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，荒原風(fēng)塵中的寧古塔，使我感受到流放名士的苦
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