最新五月初一端午節(jié)(8篇)-全文預(yù)覽
【正文】 活在一個繁榮的中國。他們怕江中的魚蝦會咬壞屈原的遺體，于是把米飯轉(zhuǎn)進竹筒，扔到江里，喂食魚蝦，從而保護屈原的遺體。由于他主張堅決反對秦的侵略，他遭到了攻擊和排斥，并被楚王趕出宮廷。農(nóng)歷五月的第五天是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，今年的端午節(jié)是_月_日。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承，讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)，讓華夏文明在中國徹底的紅火起來。這些都是長期鍛煉的結(jié)果，絕非一日之功。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸漸增多，是傳染病的高發(fā)時節(jié)?，F(xiàn)在演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。它到底是一個怎樣的節(jié)日呢?第一，端午是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。是啊，時空的變換，端午節(jié)是否也在這鋼筋水泥的擠壓中越走越遠呢?喧鬧的城市，承載著人們太多的欲望，父輩們的歡樂，是否已淹沒在城市的閃爍的霓虹燈中了呢?我們已經(jīng)不能理解父輩們少時的期待了，只要我想，隨時都可以吃到各式各樣的粽子，而粽子的味道似乎也越來也乏味，而我們感興趣的是笑容可掬的麥當(dāng)勞叔叔，那慈眉善目的肯德雞爺爺。而他心中的抱負卻無法實現(xiàn)，他悲痛欲絕懷抱著石頭投向波濤滾滾的汨羅江，他就是屈原。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。近些年來，端午節(jié)列為法定節(jié)假日，全國人民歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。一派喜氣洋洋。每逢端午節(jié)，社區(qū)也會組織各族居民一起包粽子呢。粽子皮是樹葉做的，粽子餡有很多種。屈原的國家楚國被侵略，屈原跳江身亡，屈原死后，楚國百姓劃龍舟，往江里投飯團、雞蛋等，不讓魚吃屈原的身體，飯團逐漸發(fā)展成為今天的粽子。感謝大家耐心的傾聽，在此，請接受我對各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!因為每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。提高國民教育，加強個人的修行。比如端午節(jié)，它的真實內(nèi)容和真正內(nèi)涵，并不只是紀念屈原，它是一個全民健身、全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節(jié)日。一個偶然的事件，一場熱鬧的爭論，一張申報表，一紙法令，并不能保證老百姓從此以后就真的會很重視對民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護。有關(guān)部門正在加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包，集體申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。神經(jīng)。如果端午節(jié)真被別國搶去了，我會覺得特別別扭。也許，這古老的傳說已經(jīng)無法讓21世紀的現(xiàn)代人感動。當(dāng)?shù)匕傩章犝f屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。我仿佛看到：戰(zhàn)國時，楚襄王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。一提到端午節(jié)，我好像有話要說。最新五月初一端午節(jié)(8篇)最新五月初一端午節(jié)(8篇)人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。再過四天，就是五月初五端午節(jié)。我懷想，滔滔汨羅水，悠悠數(shù)千年，拳拳赤子心，感天動地情。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。有人說：“我們要以實際行動來堅決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說：“我對端午節(jié)一直情有獨鐘，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。不過，韓國的申報，可以說是從外部刺激了我們的39。同學(xué)們，去年夏天的端午之爭讓我們對傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂患意識，并且引發(fā)了一些相應(yīng)的行動。但同時我也覺得，本文來自第一范文網(wǎng)，更多精品免費文章請登陸查看申報和立法只是一種外在的行動模式。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到
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