【正文】 ，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè)) 本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇四各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。廣場北面建 有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放。解放后，白沙井經(jīng)多次 修整，井臺鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側(cè)植以樹木，南北井中央立了“白沙古井”石 碑。古人對白沙古井的評價也是很高的。待會兒大家參觀時就會看到人們?nèi)∷膱?景。開國領(lǐng)袖毛澤東在詩詞中說：“才飲長沙水，又食武昌魚”。民國初年，又有軍閥在井旁立 一個“告示”碑。清末以后，挑賣沙水的人大多都在白沙古井旁邊定居了， 白沙井一帶人丁興旺，遂形成白沙街?？梢姶藭r白沙井已大大地有名了。就讓我們大家一起熱愛、堅持、并快樂著吧……三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇三白沙古井位于長沙城南的回龍山下西側(cè)， 天心閣東南方約一公里處， 自古以來為江南名泉之一。這句話看上去很簡單，但很樸實很受用。目前我正在馬不停蹄的學(xué)習(xí)英語口語和聽力，由于培訓(xùn)班所用的題材都是bbc、voa、以及中國國際廣播電臺的最新新聞，在這些新聞的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多最新的我國最新的國家政策、以及經(jīng)濟、體育、農(nóng)業(yè)、科技、環(huán)境保護等等各方面的最新知識，我最喜歡的尤其是中國國際廣播電臺的新聞(cri)，提到了很多中國目前的情況，一些準(zhǔn)確最新的數(shù)據(jù)，都及時為自己的知識儲備進行了更新并且學(xué)習(xí)了大量的地道的英文表達方法與詞匯。從現(xiàn)在起，讓自己熱愛吸收這些知識，讓自己熱愛看書，從本質(zhì)上做一個上知天文、下知地理的大雜家。比如他所提到的光緒的父親、溥儀的父親的名字的那一段，在我們平時看書的時候僅僅就是將這些復(fù)雜的滿族姓名一帶而過了，很難得的是他竟然將這些知識都深深的記在了腦海之中，并且可以做到隨口而出，這點讓在座的每位導(dǎo)游都很驚訝。第二、注意框架說到細(xì)節(jié)，就還不得不提到孟欣所提到的有關(guān)在接機的過程中的方方面面，所以在我們遇到一些比較悶的不太善于交流的客人的時候，就是自己一個人不斷的說的過程，孟欣所說的這許多需要注意的方面就很有用，因為我們在帶團的過程中由于面對的只有一兩個或者三四個人而已，所以我們就經(jīng)常會在聊天方面天馬行空，想到哪里說到哪里，經(jīng)常沒有條理。比如趙銳所講到的鳥巢、水立方、國家大劇院等技術(shù)方面，這一點讓我想起曾經(jīng)遇到過建筑方面的客人，如果我能夠在這些技術(shù)方面能夠有些積累的話，就可以很好的向客人從建筑的角度來介紹這些景點。很開心地，前不久，我獲得了一次難得的跟團機會。我的手機里存有導(dǎo)游們的電話，上團中遇到困難的時候，我第一時間想到的便是給他們打電話。在這里，我結(jié)識了很多的朋友。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)。半個多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。第一組名揚四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風(fēng)貌?！肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。杖的一端，有長46厘米一段圖案。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡！請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。說它是鳥，其實它更像鷹。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。它的文物價值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群？簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復(fù)，請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。立人像分人像和底座兩部分。第三組日照中天——太陽輪這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識別出六件。同時，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。三星堆神樹是中國“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹。而統(tǒng)治集團也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、魅力。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐（包括尖底器）和鳥頭形把勺等。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。第三組鏤石琢玉（制玉）三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的成就。大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當(dāng)時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。三星堆文化遺址導(dǎo)游詞(匯總6篇)三星堆文化遺址導(dǎo)游詞(匯總6篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。各位游客：現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。序展則是陳列的前奏和序言。第一單元 三星伴月——燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南（古城、古國）本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關(guān)系。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時已存在比較明細(xì)的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達到了較高的程度?，F(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。三星堆的金器純度高達85％左右。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。第二單元 眾神之國——神秘的原始宗教第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友?？芍^王巫合一，人神一體。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜！在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。第一組天降斯神——戴冠縱目面具完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風(fēng)格，令人嘆為觀止。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇（包括蜥蜴、鱷魚）演變?yōu)橐环N神物了。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。第十組精氣長存此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。歷史如此巧合，3000年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”！第十一組光焰萬丈這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。凈重約500克。目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。