【正文】 很多的一部分。也許對于小小年紀的他們還沒有真正理解“愛”這個抽象的詞，但是他們對于父母的愛是出于本能的。但是低年級的學生根本很難理解我的用意，我的課也很難達到預定的效果。《易經(jīng)》中有句名言:“窮則變，變則通，通則久。二、我們的支教生活支教，給我?guī)碓S多珍貴的友誼，給我?guī)砜鞓?，也伴隨著憂傷，最重要的是給了我滿滿的美好回憶。我們是“竹銘薪火三下鄉(xiāng)團隊”，我們來自不同專業(yè)，此次三下鄉(xiāng)為時十四天，下鄉(xiāng)主要活動是支教，還有派發(fā)農(nóng)種和調(diào)研走訪。如果說明天就像盒子里的巧克力糖，什么滋味都有，讓人充滿期待與憧憬，那么昨天就是制作巧克力糖的金色時代，讓人留戀與回味。要感謝廣中醫(yī)的朋友。但我們，平日里見著，互相間，也是笑臉相迎、以禮相待的，不管怎么說，談判桌上是對手，桌下是可以成為朋友的。只好約定次日找校長面談。隊伍里大家各抒己見，總結意見，代表便與對方交涉，交涉中代表也常?；貋砩塘?。我還要感謝兩個人?！蔽覍嵲诓桓易龀龈鞔_的承諾，或許，這一輩子都難以再見面的，縱使如何舍不得。事后我對隊友說，我的主持還算是成功的，因為我把那些小屁孩搞哭了。但我在排練中的示范和在排練外的練習，被璐笑稱很陶醉，我想實際是四不像了，這沒關系，主要在于動作指導和糾正，我的示范可做令人歡樂的因子了，果然看我跳舞的人都樂了。璐要帶領孩子們排練舞蹈串燒和合唱，見我沒節(jié)目負責，就讓我?guī)兔ε啪毼璧?。也許大家心里都有一句話：別拿做飯不當正事兒!四、關于匯演支教的最后，自然要有個匯報演出。而6點起做早餐的事兒，后勤組必須有人摻和，非后勤組的人只有那么一次，只苦了后勤組的三位，輪流6點早起陪同，常常還要做大部分的工作。做菜是不容易的，后勤組里沒有多少好手，即使有，也習慣不了大鍋飯大鍋菜，而動刀動鍋的一個人才好做，多幾張嘴指指點點的就使得混亂了。買菜呢，眾口難調(diào)，在駐地思量著，在菜市場里還要徘徊良久，要買得好菜，也要買得便宜價。我在調(diào)研過程中，感覺像是游玩了一番，在游覽新的人文景觀，愈加覺得新鮮而有趣，如民居屋角的石柱，被當作鋪路用的清代墓碑，等等，若果我放棄了調(diào)研，那真是可惜了。而我們也可以在調(diào)研中看到希望，因為現(xiàn)在孩子越長大，無論本地外地，對于排外與歧視，都沒有多大的感覺，都能互相尊重，或許他們已經(jīng)不在乎父輩認為的所謂來自外地人的“侵略”，覺得生活在同一個地方的人，沒必要去作一番區(qū)別。這種不和諧的現(xiàn)象，除了排外傳統(tǒng)的影響，當然還有別的因素，如父母的教育方式、學校的態(tài)度、當?shù)卣畽C關的態(tài)度、外來小孩的自身心理、語言障礙、生活習俗習慣差異等等。潮州的茶，讓人應接不暇，一小杯一小杯的喝，不停歇。調(diào)研就是這樣的，不是一下子明了，而是漸漸地發(fā)現(xiàn)。隊伍中有潮州的隊員，告訴我們，潮州這地方，排外情緒甚濃，他們小時候便受過這般毒害，歧視外地的同學，待長大之后，才真正懂得了互相尊重和平等相處。雖然自個兒唱得不好聽，但聽見小朋友們鏗鏘的歌聲，誰不自豪呢?支教的人，都覺得自豪。何為不合理的準備?就是把課堂準備認為是背講稿，而背講稿正好限制了課堂上的互動與臨場發(fā)揮，在課堂上，常陷入講稿與實際課堂的糾結中。而在補充“知道哪些歷史人物時”的答案時，四個班又是不約而同的“李白、杜甫、韓愈”，也是從語文課上學來的。我講的是歷史人物故事，共八節(jié)課，分于四個班。在與廣中醫(yī)服務隊的博弈中，我們有了意外收獲——談判的經(jīng)驗，同時，互相看到了更多的團結和共鳴。有時幫忙一下后勤，原以為后勤是個輕松的活兒，因為自己對于煮飯做菜也略懂一二，但很快發(fā)現(xiàn)，大鍋飯大鍋菜，不容易。進一步了解社會。我覺得做一件事情只要你努力了，用心去做了，不管結果怎樣都是成功的!這次的社會實踐我的收獲很大，感受也很多，以上只是一部分，請老師給予批評、指導。宣傳工作和前期準備工作在整個工作中的重要性。大蒜地里風很大，我這才親身體會到了農(nóng)民們的不容易，作為農(nóng)大的學生應該給農(nóng)民辦點實事，更堅定了我們把農(nóng)業(yè)科技服務站建下去的決心。四、農(nóng)事實習。經(jīng)過走訪農(nóng)戶，對農(nóng)民進行了解，確定農(nóng)業(yè)科技服務站站長以及舊堡村科技帶頭人。建立這個服務站的目的或者說是初衷就是使農(nóng)大的學生與農(nóng)民保持密切的聯(lián)系，充分了解農(nóng)民的需求，在他們的學習當中，根據(jù)自己的興趣愛好有所側(cè)重，真正做到學有所用，這樣，他們學習起來就更有動力了?？偣灿?畝半地，除了一畝地種的是糧食，其余種的都是青菜，每年收獲的大米和水稻有一般是用來喂雞，但據(jù)她所說，這些是遠遠不夠的，還需要一定量的飼料。座談大概持續(xù)了兩個小時，我們對舊堡的總體情況有了個整體的認識，但光聽村干部講，是絕對不能完全了解的，所以我們決定下午親自到農(nóng)民家里去看一看。打算回來在網(wǎng)上或者從別的渠道幫農(nóng)民們找找?！碑敃r我真的很驚訝，問他們?yōu)槭裁床挥靡恍C械代替人來做這些重復性很強有很繁重的工作時，他們是這樣回答的：“如果都機械化了，那不就有更多的剩余勞動力了?”我想農(nóng)民他們是有自己的想法的，也許他們就是這么認識的，我們的任務是來調(diào)查的，在短短的幾天里，我們不可能改變他們的思想，就沒有在往下追問。村干部介紹說：“大棚村共一萬三千畝耕地，種植的主要作物是水稻，其他還種一些蔬菜，象大蒜，潮菜什么的。我的眼睛開始模糊了，我想我真的是被他們感動了，被他們的純真、活潑、樸實感動了。我們這個活動是在這期志愿活動里的一部分。科技是第一生產(chǎn)力!新時期農(nóng)村的教育事業(yè)依然面臨很多的問題，解決好這些問題將極大的促進農(nóng)村的發(fā)展.這次社會實踐的時間為9天，參加隊員有20名。但當我們問到村中是否有自己的企業(yè)和項目時，村里領導向我們道出了苦衷：數(shù)年前曾有一罐頭廠，在村里投入生產(chǎn)，但不到3年，罐頭廠就因接連虧損而在村中消失，而其后的幾次上項目的想法，都因缺資金少技術(尤其是少技術少人才)而夭折。進村后，首先引起我注意的就是有序的道路和整齊的房舍，以及道路兩旁一望無際的大蒜田，與我想象中的農(nóng)村有著相當大的區(qū)別。村固定資產(chǎn)50萬，村民每年平均收入1200元左右。三下鄉(xiāng)工作總結篇三我隨廣西玉林仁東寒假志愿團仁東分團來到玉林仁東鎮(zhèn)大棚村社會實踐。比如可以積極的參加由我校青年志愿者中心的關愛農(nóng)民工子女志愿服務行動，堅持從學業(yè)輔導、親情陪伴、感受城市、愛心捐贈等多種志愿服務，以這些行動為載體，將關愛傳達到農(nóng)民工子女。教育強國是我國的一項基本方針，但還不能落在口號上，而要落實到實際行動中，要增加教育和投入比例，特別是要加大農(nóng)村基礎教育，改善現(xiàn)有的教育基礎設施，提高農(nóng)村教育工作的政治待遇和經(jīng)濟待遇，能讓教育人才安心在農(nóng)村工作，從而讓農(nóng)村的孩子受到良好的學習教育，有較好的素質(zhì)，這樣才能從上長遠的解決農(nóng)民工的問題。調(diào)查表明,大多數(shù)家長對其子女的教育還是非常關注的,但是由于各種客觀原因，家長不能對子女的學習進行有效輔導。同時,農(nóng)民工子女還普遍存在自信不足、自我評價偏低、自卑、自閉、壓抑等心理特征。一般來說,農(nóng)民工子女大多是從農(nóng)村的學校轉(zhuǎn)入學校。(二)農(nóng)民工子女教育存在的問題。本次對于農(nóng)民工子女的調(diào)查報告主要是通過調(diào)查農(nóng)民工子女的教育現(xiàn)狀,在學習方面的需求,為社會對他們進行幫助提供一定的依據(jù)。在整個實踐過程中，我們所采訪及咨詢的市民和老字號店面的工作人員態(tài)度都很和善，這位我們的調(diào)查提供了一個很好的平臺，使我們的調(diào)查能很順利的完成。”實踐感想：在這幾天的實踐過程中，小組的八位成員深入市中心的王興記、三鳳橋、皇亭等特色餐館，在品嘗美食的同時觀察了不同特產(chǎn)的銷售情況。吳學研究專家在談到“城市精神”的時候說過：“擁有三千多年的悠久歷史，在長期的發(fā)展中形成了富有個性的吳地傳統(tǒng)文化。調(diào)查表明，因為口味獨特、歷史悠久、價位適中，時至今日這些特色美食仍然深受廣大消費者的喜愛。每臨春節(jié)，農(nóng)村中很多人家用糯米自釀甜酒或老白酒，春節(jié)時自飲和待客。色喜醬紅色，香必撲鼻，味則咸中帶甜。人的口味特別喜愛鮮甜，的飲食文化屬于蘇菜系蘇錫幫，口味偏甜。早餐吃粥或泡飯，中午吃米飯，晚上視家庭經(jīng)濟條件和個人習慣，有的吃米飯，有的吃粥或泡飯，有的既吃米飯又吃粥或泡飯。是強壯補精藥。用白蝦做的“醉蝦”放在桌上，蝦還在蹦跳，吃在嘴里，奇嫩異常，鮮美無比。將銀魚曬成干，色、香、味、形，經(jīng)久不變。銀魚原為海魚，后定居在太湖繁衍，是太湖名貴特產(chǎn)。謂之時里白”?！秴强ぶ尽份d：“白魚出太湖者勝，民得采之，隋時入貢洛陽”，當時白魚已作為貢品上貢皇庭。具有芋艿酥爛、色澤鮮紅，甜湯鮮潔、香味四溢等特點，是老少皆宜的應時小吃。梅貢餅呈金黃色，皮酥層(薄，出爐熱吃，味想可口。用板豬油、嫩油渣、蔥、鹽、糖制成餡心，包在面酵中，放在圓盤內(nèi)撳成圓狀，放入平底鍋內(nèi)用油煎成金黃色即可。一八五○年由『孫記糕團店』創(chuàng)制，因正值玉蘭花開時節(jié)而得名的玉蘭餅，此餅選用糯米粉加開水揉和摘成小塊，做成餅坯，包入菜豬油、豆沙、鮮肉、玫瑰、芝麻等餡心，放入平底鍋用油煎烙，呈金黃色，外皮香脆，內(nèi)殼軟糯，甜咸適口，香味誘人。選用上白糯米粉用熱水拌和搓韌，切成小方塊，用扁篩滾成大小似棉子的小圓子。起源于錫山市東亭鄉(xiāng)民間，后發(fā)展為傳統(tǒng)名點的三鮮餛飩，餛飩以鮮肉、開洋、榨菜制成餡心，故稱“三鮮“。人還喜食“酒浸楊梅”。首先，讓我們先認識下的特產(chǎn)，我們所說的特產(chǎn)主要介紹的來自的飲食特產(chǎn)。市位于省南部，長江三角洲平原腹地，北臨長江，南瀕太湖，東與蘇州接壤，西與常州交界，京杭運河從中穿過。③增長見識，開闊眼界，豐富大學生活內(nèi)容。最新三下鄉(xiāng)工作總結(11篇)最新三下鄉(xiāng)工作總結(11篇)總結是指對某一階段的工作、學習或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結和概括的書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益，因此，讓我們寫一份總結吧。②提高自身的鑒賞能力和團隊合作精神。我們的社會實踐調(diào)查主要集中于的飲食文化以及的特產(chǎn)。地處太湖北端，是蒙蒙煙雨，孕育出的一顆璀璨的太湖明珠，以豐富而優(yōu)越的自然風光和歷史文化，躋身于全國十大旅游觀光城市之列。產(chǎn)于市郊大浮山、馬跡山，古時稱為是“吳越佳果”，擁有近千年栽培史，肉厚核小，酸甜可口的大浮楊梅，品種有烏梅、白荔枝、大葉細蒂等十多個種類，成果有止渴開胃、益氣生津等功效。已有百年歷史，具有夾起不破皮，翻身不漏底，一吮滿口鹵，味鮮不油膩等特色的小籠饅頭，它選用上等面粉、選料精細，小籠蒸煮，南方口味，饅頭緊酵皮薄、餡多鹵足、鮮嫩味美，秋冬時，餡心中回入熬熟的蟹黃油，即為著名的“蟹粉小籠“，食時鮮美可口。1943年由崇安寺“六芳齋“師傅王禹清引進湖州大方糕改制而成，由特制的方型木質(zhì)模板，篩入糕粉，顯出凹型，分別放入鮮肉、豆沙、菜豬油等餡心，篩上一層糕粉，刮平，用刀劃成塊線，上籠用旺火蒸熟而成的傳統(tǒng)名點——方糕，糕呈白色，粉質(zhì)柔軟、餡心豐滿、具有常有濃郁的風味。制作在大口壇內(nèi)，既嫩又熱的傳統(tǒng)小吃——豆腐花，食時，加上熟醬油、蔥花、紫菜、蝦皮、榨菜末、白糖、麻油等調(diào)味品，成為老少風味小吃。選用精，放入雞蛋，經(jīng)過糅合，軋成面條，用肉骨頭、雞肉吊湯的銀絲面，銀絲面色白似雪，條細似弦，湯清味鮮，柔滑軟爽，美味可口，是市內(nèi)外顧客喜愛的點心。制于1932，它選用精白面粉、熟豬油、水做成油酥面粉，將制好的鮮肉、豆沙、棗泥、椒鹽、芝麻、玫瑰、蔥油、南腿、開洋等各種餡心，分別包入油酥內(nèi)，下火用大號炭幾，上火提爐用白煤，上下夾烘將餅正、反各翻兩次，鍋面里外對調(diào)烘熟即成的傳統(tǒng)小吃——梅貢餅。創(chuàng)制于1858年，它選地方產(chǎn)的上等芋頭的芋籽，去皮、洗凈、放堿，燒至芋籽呈紫紅色時再轉(zhuǎn)為火燜，放入紅塘和甜桂花，煮沸即成的糖芋頭。“三白”更是享有盛名，分別是亦稱“鰷”“頭尾俱向上”而得名，體狹長側(cè)扁，細骨細鱗，銀光閃爍的太湖白魚，是食肉性經(jīng)濟魚類之一，目前尚未養(yǎng)殖，主要依靠天然捕撈，白魚肉質(zhì)細嫩，鱗下脂肪多，酷似鰣魚，是太湖名貴魚類。白魚至是盛出。清康熙年間，銀魚就被列為“貢品”。日本人常把銀魚與鯡魚籽、海膽醬一起，配上調(diào)味品，制成珍貴菜肴。早在清《太湖備考》上有“太湖白蝦甲天下，熟時色仍潔白”的記載的殼薄、肉嫩、味鮮美的太湖白蝦，是人民喜愛的水產(chǎn)品。托痘瘡、下乳汁，壯腸道。大多一日三餐。佐餐品除蔬菜外，葷菜有雞、鴨、魚、肉等。肉類的烹飪講究色、香、味。喝酒也較普遍，設筵時備有大曲、燒酒等烈性酒，也備黃酒、葡萄酒等，近來又新增了啤酒。在實地考察的過程中，我們對特產(chǎn)的特色、價位、飲食環(huán)境、受歡迎度等多方面進行了考察。我們始終相信，一個發(fā)達的城市，一個歷史悠久的古城，一個飲食文化如此具有特色的城市，她的歷史文化對于這樣一個聞名的城市來說具有特別的意義。吳地歷史文脈與新時期“城市精神”“今日的文化，明日的經(jīng)濟”。這是我們堅持的信念。農(nóng)民工的子女們，無論是那些留在家鄉(xiāng)農(nóng)村、還是隨父母進入城市的孩子們，他們的生活環(huán)境、學習環(huán)境、安全環(huán)境等很多問題都亟待關注，他們是經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的最需要關愛的特殊少年兒童群體之一。隨之而來的人口遷移帶來了許多社會問題，尤其是農(nóng)民工子女教育問題日趨突出。他們無法短時間內(nèi)適應生活,不同的口音、不同的教學進度及不同的教學方式使得他們的成績較本地孩子差，使農(nóng)民工子女易自卑、自控能力不強、意志力薄弱、戒備能力強等不良心理。二是缺乏團體歸屬感,易產(chǎn)生不良情緒。家庭能否提供良好的學習環(huán)境和學習上的幫助對學生有顯著影響。作為21世紀的大學生，我們要努力回饋社會，造福社會，因此，我們應盡自己的最大力量參與到關愛農(nóng)民工子弟的行動中來。因此,希望以此次調(diào)查研究活動的資料和結論為基礎，向社會大眾傳達關愛社會弱勢群體的理念，喚起社會對此問題的重視，呼吁更多的人加入到關愛農(nóng)民工子弟的隊伍中來，給與他們一些學習上的幫助，更好的關心農(nóng)民工子女的問題，使他們能盡快地融入到城市中來，能真正快樂健康地